INDICE
INTRODUCCIÓN......................................................................................................................3
TRATADO PRIMERO..............................................................................................................5
Capítulo 1...............................................................................................................................5
Capítulo 2...............................................................................................................................6
Capítulo 3...............................................................................................................................7
Capítulo 4...............................................................................................................................8
Capítulo 5.............................................................................................................................12
Capítulo 6.............................................................................................................................19
Capítulo 7.............................................................................................................................23
TRATADO SEGUNDO...........................................................................................................25
Capítulo 1.............................................................................................................................25
Capítulo 2.............................................................................................................................26
Capítulo 3.............................................................................................................................28
Capítulo 4.............................................................................................................................34
Capítulo 5.............................................................................................................................34
Capítulo 6.............................................................................................................................37
Capítulo 7.............................................................................................................................41
Capítulo 8.............................................................................................................................43
Capítulo 9.............................................................................................................................44
Capítulo 10...........................................................................................................................45
Capítulo 11...........................................................................................................................53
Capítulo 12...........................................................................................................................56
TRATADO TERCERO............................................................................................................63
Capítulo 1.............................................................................................................................63
Capitulo 2.............................................................................................................................66
Capítulo 3.............................................................................................................................67
Capítulo 4.............................................................................................................................71
Capítulo 5.............................................................................................................................74
Capítulo 6.............................................................................................................................78
Capítulo 7.............................................................................................................................81
Capítulo 8.............................................................................................................................95
Capitulo 9.............................................................................................................................97
Capítulo 10.........................................................................................................................100
Capítulo 11.........................................................................................................................108
Capítulo 12.........................................................................................................................115
TRATADO CUARTO............................................................................................................118
Capítulo 1...........................................................................................................................118
Capítulo 2...........................................................................................................................122
Capítulo 3...........................................................................................................................128
Capítulo 4...........................................................................................................................131
Capítulo 5...........................................................................................................................137
Capítulo 6...........................................................................................................................144
Capítulo 7...........................................................................................................................158
Capítulo 8...........................................................................................................................161
INTRODUCCIÓN
1
[ 1 ] En el nombre de Dios, clemente y misericordioso.
Alabado sea Dios por Cuya luz se esclarece lo que ocultan los velos y de Cuyo poder emanan
los prodigios de los destinos, en Quien acaban todas las huellas, por Cuyo imperio se
diferenciaron la noche y el día. Que saca las cosas a la existencia desde la nada, Creador de
los seres y Causa de su bien. Fin y Principio de toda criatura, Que no está mezclado a las
cosas pero tampoco separado de ellas; ni las cualidades Le limitan, ni la injusticia Le alcanza;
los calificativos no Le agotan y las contingencias no Le afectan. Bendiga Dios al señor de los
Enviados, al sello de los Profetas a quien fue revelado el Libro en elocuente lengua árabe, la
de los escritos de los Antepasados. Paz sin cuento hasta el Día del Juicio para la gente justa y
pura.
Por lo demás, tú que buscas ansiosamente zambullirte en la ciencia de los filósofos, descubrir
sus arcanos e investigar las maravillas eternizadas en sus libros, has de saber que el motivo
que me impulsó a componer este libro, que titulo El fin del sabio y el mejor de los dos medios
para avanzar: es lo que descubrí al redactar mi libro anterior (que titulé El rango del sabio).
Realicé aquel libro a principios del año 346, al terminar la corrección de El rango del sabio y
lo completé a finales del año 348. Me movió a componerlo el ver que la mayoría de nuestros
contemporáneos lo buscan por medio de [2] los talismanes y las diversas artes mágicas sin
saber lo que buscan ni por donde van, y pierden la vida en una búsqueda de la que les separa
el escudo de los sabios que se oponen a que ello se descubra por cuanto en ello va la ruina y la
destrucción del mundo, y Dios no lo consiente en beneficio de su mundo. Por eso
construyeron los laberintos y pusieron en ellos los paradigmas, para que la mente se
previniera y tuviera juicio; y eternizaron cuanto eternizaron en los libros con símbolos y
enigmas para que no lo entendiesen más que los sabios como ellos. Así enseñaron lo que ello
contiene y revelaron los secretos a quien les sobrepasó en inteligencia. Pero yo he visto que
debo transmitir y explicar a la gente el método enigmático del medio llamado magia natural y
exponer lo que escondieren los sabios de este medio mágico, según hicimos con el medio
artificial. He dividido este libro en cuatro tratados, como hicimos en El rango. Cada tratado
está formado por un número de capítulos.
El tratado primero tiene siete capítulos, y con objeto, pues siete son los planetas. El primer
capítulo traca de la nobleza de la sabiduría, porque en el tratado primero trato de la esfera
celeste y los cuerpos de la esfera celeste, referidos a la composición de talismanes, y a cómo
proyectan los astros sus rayos sobre este planeta. También cito conceptos misteriosos que los
sabios tenían reservados por avaricia y mezquindad, al principio del tratado.
[3 ] El tratado segundo es sobre los modelos astronómicos y sus obras, la manifestación de los
secretos de sus hechos que los sabios ocultaron, los modelos de cómo influye la magia en este
mundo llamado mundo del ser y la corrupción a través del mundo etéreo; y sobre qué motivo
impulsó a Platón a hablar de prototipos.
El tratado tercero es sobre la participación de los astros en los tres reinos, pues en el .mundo
del ser y la corrupción nada sino ellos actúa porque las reminiscencias es absurdo que siendo
fluidas produzcan efecto. Así que, no queda sino ellos. Hago referencia a la relación de unos
con otros para que se logren con ella los efectos mágicos buscados, por influjo de la
temperatura elemental o temperatura natural y de su peso específico, es decir que una mezcla
que se utiliza para sahumar no tiene por qué hacer devolver la comida ni la bebida.
El tratado cuarto es sobre la magia de los kurdos, de los nabateos y de los etíopes, con recetas
para efectuar prestidigitaciones, que son la mejor especie de magia. Cumpliré este propósito
como es debido, sin avaricia ni ocultamientos; a Dios pido ayuda para cumplirlo según nuestra intención, que El es Señor de ello. Y con Su ayuda comienzo.
La cifra entre corchetes remite a la paginación del original, edición de H. Rirrer (Leipzig, 1933).
TRATADO PRIMERO
Capítulo 1
Has de saber, hermano, ¡Dios ilumine tu entendimiento!, que la sabiduría es el don más alto y
el mayor bien; porque la sabiduría es la ciencia de las causas remotas que dan existencia a los
seres y existencia a las causas [4 ] próximas de las cosas causadas, y así, conoce ciertamente
su existir y sabe lo que son y cómo son y que, aunque sean muchas, se remontan
gradualmente a un Ser Único Que es la Causa de la existencia de dichas cosas remotas y de
aquellas cosas próximas que están bajo ellas. Ciertamente, ese Uno es el Primero en la verdad
y Subsiste no por la existencia de otra cosa, sino porque Es autosuficiente, no saca el existir
de otro; más aún, no puede sacar el existir absolutamente de ningún otro, y por tanto no puede
ser un cuerpo, radicalmente, ni estar en un cuerpo, pues Su existencia es una existencia otra,
exterior a la existencia de las demás criaturas, de las cuales nada comparte en ningún sentido.
Mejor dicho, hay algo común, y está en el nombre solamente, no en el contenido de dicho
nombre; y es que El no puede ser más que Uno Único y El es Uno en la verdad. El es quien
concede a las demás criaturas la unidad por la que podemos decir que cada ser es uno. El es la
Verdad Primera que otorga a lo otro la verdad, se basta con Su Verdad, sin aprovechar la
verdad de otro. No se puede imaginar perfección más acabada que la Suya, prescindiendo de
que exista, ni existencia más completa que Su existencia,, ni verdad mayor que Su verdad, ni
unidad más completa que Su unidad. El sabe, sin embargo, cómo aprovechan de El las demás
criaturas la existencia y la verdad, y cuanta existencia, verdad y unidad ha captado cada una
de ellas, y cómo se aprovechan de El las demás causas causantes. Sabe también los rangos de
todas las criaturas, que las hay primero, las hay en medio y las hay a lo último. Las últimas
tienen causas pero no son causas de nada bajo ellas; las medianas tienen causa anterior y son
causas [5 ] de cosas bajo ellas y las primeras son causa de lo que está bajo ellas pero no tienen
causa por encima. El sabe como remontar la última una por una hasta acabar en la primera.
Luego, como se inicia la progresión desde la primera y la reciben las criaturas por orden hasta
que termina en las últimas. Esta es la sabiduría, en verdad, alumno, ¿qué opinas de que sea tal
su camino? La sabiduría, quiérate Dios, es amplia y excelsa; buscarla, un deber y una
distinción, porque alumbra a la razón y al alma con la luz bella y eterna si ellas la buscan y las
desengaña del mundo caduco y finito cuando comprenden cuál es el significado y las
facciones de aquélla que les hace desear trasladarse a ese mundo sublime y superior donde
tienen su principio y destino, su origen y su morada; porque mora Dios en él es su manantial y
les enseña cuál es la insuficiencia del mundo y cuál su propia debilidad y cuál la causa de que
se manifiesten la insuficiencia y la debilidad. El mundo es el intermediario entre la mente y el
alma hasta que adquieren un saber imprescindible, alabado sea Dios: la insuficiencia del
mundo y que el mundo es su propia debilidad, y la causa que les hace servirle con su
conocimiento de El y su reconocimiento de Su existencia, según dijo, alabado y ensalzado
sea
. «Creé a los Genios y al Hombre sólo para que me sirvieran», esto es, para que me
conocieran. El les preserva y les sustenta, y ellos deben darle gracias y alabarle. De entre ellos
hace desgraciado a quien desea y feliz a quien quiere y guarda con El a quien ama, en el
Paraíso imperecedero. La sabiduría tiene tres específicos, que son: no crece ni disminuye;
resplandece y no se apaga; es evidente para quien la mira y no se aleja. Tiene tres fuerzas
comportamentales, a saber: que reprende, que disciplina y que no acepta a cualquiera que la
desee.
[6] Ten en cuenta que el medio que estamos camino de descubrir no tendrá existencia si no
tiene existencia la sabiduría, pues con razón lo llamaron los sabios efecto, porque efecto entre
los lógicos es el fruto de la deducción, lo mejor de las premisas. El propósito al exponer estas
dos doctrinas no ha sido sino instigar a la búsqueda del saber, que es algo que no logra más
que el sabio que ha cercado algún saber con todos los recursos de la sabiduría en todos sus
grados, pues la morada de aquellos está al final de la sabiduría como la morada del efecto en
la deducción, que es lo mejor de las premisas; entiende esto, que te estoy revelando un secreto
maravilloso, y ten en cuenta que el efecto es el fruto de las premisas y se llama conclusión;
cuando se ha efectuado se dice conclusión, en la lengua de los griegos sillogismos. La premisa
consta de sujeto y predicado; el sujeto es el referente, según los gramáticos y el predicado es
el atributo y el atributo es lo que le introduce la verdad o la falsedad. El sujeto y el predicado
son el apoyo y lo apoyado en él... Cláusula no restringida ni delimitada, porque entre las
cláusulas las hay sin restricción ni limitación, las hay restringidas y las hay limitadas. La
cláusula atributiva es la que se utiliza en los enunciados, donde no se utilizan las demás
proposiciones, ni la imperativa, ni la aseverativa, ni la interrogativa, ni la exclamativa porque
ninguna da verdad ni falsedad. Requiere lo que hemos dicho explicación prolongada y se sale
de propósito. Tómelo el interesado de sus lugares propios.
Capítulo 2
Ten en cuenta que este medio se expresa en la magia y que la verdad de la magia es
absolutamente [7] todo lo que hechiza la razón y a que se sujeta el alma, sean palabras u
obras, en el sentido del pasmo, la sujeción, el embeleso y el dominio. Es de lo que la razón
difícilmente capta y que oculta sus causas al necio, porque es una fuerza divina con causas
determinantes que dificultan su comprensión, así que es una ciencia de difícil comprensión,
aunque también la hay práctica, porque su materia es un espíritu que hay en un espíritu, y ésta
es el filtro y la sugestión, como la materia del talismán es un espíritu que hay en un cuerpo y
el objeto de la alquimia también un cuerpo que hay en un cuerpo. En total, es magia aquello
cuya causa está mayormente oculta a la razón y difícil de aclarar, mientras la verdad del
talismán es la vibración de su nombre que es poderoso; porque es de la sustancia de la
violencia y el dominio produce en lo que tiene encabalgamiento con él un efecto de supe-
rioridad y victoria por afinidad numérica y secretos astronómicos situados en cuerpos
especiales en momentos favorables y sahumerios poderosos que atraen espiritualidad al
talismán. Su condición, es como la del otro medio concretado en la piedra filosofal que con su
intensidad convierte los cuerpos en ella misma; entonces es un fermento que actúa variando el
principio de las cosas y can fuerte como el veneno, incorpora en su especie a los cuerpos y les
convierte en sí mismo volviendo una persona en otra con una fuerza ínsita en él; y has de
saber, amigo mío, que la verdad del enzima es que es un elixir compuesto de terraqueidad [8],
etereidad, acuosidad e igneidad que lleva en conjunto el germen que convierte cuanto toca a
su esencia y lo vuelve de su forma; así va suavizándolo y vaciándolo y así facilita la digestión
al convertirlo rápidamente en alimento. Igual actúa el elixir de la alquimia que convierte el
cuerpo a él rápidamente, lo cambia de naturaleza a naturaleza superior, revistiéndolo de
espíritu, alma y firmeza y lo quita la transitoriedad y la corruptibilidad. Así es el secreto de
sus principios. La expresión elixir significa que es la fuerza que arrastra a las fuerzas
modificándolas con la superioridad y cambiando su sustancia hasta que son como él. El elixir
no es sino un conjunto de animales, vegetales y minerales en cierro sentido: un mundo es él
en ellos porque rendidos son ellos al mundo, se justifican entre sí y se mejoran entre sí,
porque las plantas no subsisten por sí mismas y los animales tampoco subsisten por sí mismos
sino que necesitan a las plantas y otras cosas y los minerales necesitan hornearse y de un
fuego con humedad mercurial para perfeccionarse. Este es un secreto que desvelamos en el
Libro del rango, pero vuelvo á nuestro objeto y digo: que la magia se divide en dos partes,
teórica y práctica. La teórica es el conocimiento de las posiciones de las estrellas fijas porque
su materia es el emplazamiento de los arquetipos y de cómo proyectan sus rayos sobre este
planeta y de los cuerpos de la esfera [9] celeste para procurar la existencia de lo que se quiere;
y bajo esto, de todo cuanto sustenta los principios como de las suenes y los talismanes; ten en
cuenca que para quien hace suertes y talismanes esto es cosa imprescindible. La mejor especie
de magia teórica es la palabra y a esto se refiere su dicho (bendígale Dios y presérvele) de que
la palabra tiene magia y sobre eso es lo que dice el fundamental Platón en el Libro de los
Aforismos: «el amigo se te vuelve enemigo con la mala palabra y el enemigo se re convierte
en amigo con la buena palabra». ¿No es esto parte de la magia?
La práctica reposa en los tres reinos y en las fuerzas que los planetas propagan en ellos y a las
que, según los que lo han estudiado, expresan en sus propiedades; aunque esos no saben de su
causa, ni su verdad, ni de la necesidad de descubrir el secreto de los principios. Luego, en
mezclar unos con otros en busca de una temperatura elemental que es la garantía de los
sahumerios, pues acumula las fuerzas completas sobre las menguadas. O en busca de la
temperatura natural. Pero eso es parte de las comidas. No hay que sustentarse en ninguna de
las dos ni que utilizarlas mas que con el alma humana y la animal. Las arres denominadas
filtros son la mejor especie de magia práctica.
Ten en cuenta, amigo mío, que hay magia heredada y magia creada. Heredada [10] es la que
practicaba el sabio del ciclo lunar y a esto apuntan las palabras de Aquél, ensalzado y alabado
sea
3
«Coge cuatro pájaros». Creada es la que practicaba el sabio del ciclo saturniano y
también la que practicaba el sabio del ciclo venusiano.
Los antiguos griegos se dedicaban a los filtros, a la forma de juego de azar denominada
probabilidad y al talismán denominado silyimus que es la captación de las fuerzas de los
espíritus superiores, y a todos daban el nombre de magia. Dominaban esta ciencia porque
sabían astronomía; lo esencial, que es conocer la esfera del ecuador que se denomina el trono
y las esferas que comprende; la división de la esfera zodiacal, sus aspectos y sus demás
circunstancias; las características de los doce signos y sus particulares referencias a los seres
de este mundo; los destinos que los siete planetas tienen dentro de la esfera zodiacal y a que
Se refiere lo que ello representa; el conocimiento de los siete planetas y los dos nodulos, sus
posiciones respecto a la esfera y sus particulares referencias a los seres de este mundo; lo que
le pasa a dichos planetas por sí mismos y con respecto a los otros; el conocimiento de las
referencias a los seres de este mundo; lo que le pasa a dichos planetas por sí mismos y con
respecto a los otros; el conocimiento de las referencias fundamentales sobre las que se basa la
astrología, por ejemplo, el discernimiento del planeta dominante y sus grados de dominación,
la determinación de las casas y el conocimiento de sus posiciones en la esfera zodiacal. Esto
es lo esencial de la astronomía [11], se encuentra en libros publicados y de ellos se puede
tomar. A este saber señala el Primer Sabio con su frase: «Yo soy el que fue exaltado sobre los
siete cielos». Desde luego con la palabra «fue exaltado» la considera ciencia por su vigor
intelectual. También apunta hacia él en su frase, ensalzado y alabado sea: «Y la elevamos a un
puesto distinguido
4
».
Capítulo 3
Has de saber, curioso, que el cielo es un globo de forma perfectamente redonda y lo mismo
todo cuanto hay en él en todas sus circunstancias y en sus demás momentos. Hay gente que se
ha imaginado que hay circunstancias que producen en el cielo la cesación de la forma circular
alguna vez; pero es radicalmente imposible que le ocurra nada de eso porque la forma del
cielo es la forma de su causa, es decir, que el alma es su arquetipo, o sea, el principio
emanador y eso, antes de que en el principio no hay corrupción, significa que su forma es
perfecta, y la forma perfecta es el círculo que está hecho de un solo trazo porque es causa
primera. Este es un pasaje esotérico. El cielo tiene esta sustancia, sin embargo, lo
determinante en él es que es creado. Si empezamos en la determinación material de ella nos
remontamos al principio necesario y obligado. El método de acceder a dicho principio es,
empero, el opuesto; desde luego acceder a la determinación es un camino para conocer las
condiciones del cielo, aunque es imposible que ningún [12 ] cuerpo del mundo del ser y la
corrupción esté en posición del cielo ni la menor parte del cielo en posición del mundo del ser
y la corrupción absolutamente, pues eso sería transgresión. El cielo, como hemos dicho, es
una esfera redonda por todos sus lados, de una esfericidad acabadamente perfecta y el círculo,
pues, consiste en una sola línea, y toda la línea exterior es equidistante de un punto interior
cuyo punto es el centro. El símbolo que hay en dicha línea, desde luego está por el punto de
convergencia de los rayos de los astros sobre el mundo del centro. Este es el influjo de los
talismanes, como que es límite o raya; en esto hay acuerdo, porque el cielo es una esfera que
comprende a todo el mundo y tras de la cual no hay vacío ni masa. El éter es una forma
estática que la sustenta. El cielo de los astros está en su interior, oblicuo a su centro porque su
centro está al lado del centro de la tierra aunque se ha dicho que estaba desviado. La
naturaleza del cielo es única, el movimiento de los cuerpos naturales concuerda con el
movimiento del cielo, y la temperatura que existe por él en la superficie es una prueba en este
mundo de su existencia. El cielo tiene trescientos sesenta grados en la primera distribución y
también tiene trescientas sesenta imágenes que contienen los juicios porque los juicios siguen
a las correspondencias.
Hay gente que ha dicho que no e incluso ha opinado que el cielo no tiene actividad, que la
actividad del éter en el mundo superior son los astros y la temperatura, y que las imágenes de
los grados mismos sólo son representaciones de las situaciones de los astros cuando se juntan.
Y hay gente que ha dicho que las imágenes de los grados son el contenido de la astrología y la
causa del ser de [13] todos los seres. Referente a las acciones de los grados, cae el grado en un
punto, cualquiera que sea, donde está una estrella fija, y luego llega allí un planeta, entonces,
fíjate, la posición de ese planeta afecta a las cosas terrenas que hay en este mundo. Las
correspondencias de aquellos son: Saturno anima las sustancias frías y secas; Júpiter anima las
sustancias calientes y húmedas; Marte anima las sustancias calientes y secas; Venus anima las
sustancias tibias y muy húmedas; Mercurio anima las sustancias tibias y muy secas; la Luna
anima las sustancias frías y húmedas y las estrellas fijas también. Cuando un grado está
servido por un astro caliente con poca radiación en sus aspectos seco y húmedo, y estuviere el
Sol en el mismo lugar, sentencia que ese tema va a desarrollarse y a crecer y si además
casualmente estuviere el astro exaltado, el desarrollo sería mayor. Es este un pasaje difícil y
muy oscuro en los sabios; primordialmente, porgue con la oscuridad de las palabras velaron
su apariencia y escondieron su contenido. A eso se le llama despistar, tenlo en cuenta. [14]
Capítulo 4
La gente que ha necesitado hacer talismanes ha tenido que conocer inevitablemente la esfera
celeste en que se basa la técnica de los talismanes y que es quien despliega sus hechos, y yo re
echo aquí, de esa esfera celeste, unas bases sobre las que tú construyas, que son como la
materia celeste para hacer los talismanes, porque el hacedor de talismanes necesita ser un
erudito en las equivalencias y en la esfera celeste y controlar además con cierta exactitud lo
que hace y que no le quepa duda de su obra ni desconfíe, que así se fortalece la acción del
alma racional y se unifica la voluntad con su saber del alma del mundo para realizar lo
requerido. Te aviso también, e insisto, del vecino de enfrente, o sea, de que no hagas nada
hasta que la Luna esté en el grado favorable a esa actividad y de que la Luna tiene efectos
ostensibles, no escondidos, y ahora mismo te voy a dar todos esos efectos; esta vez te voy a
mencionar los efectos de la Luna dentro de sus mansiones, según el índice de los hindúes,
especialmente en las veintiocho mansiones.
La primera es la Mansión de las dos Cuernas de 1° a 12° 58' 26" de Aries. Dicen los hindúes:
«cuando la Luna está en esta Mansión favorece los viajes y facilita beber las medicinas,
puedes hacerle un taco [15] a un viajero que le sirva de talismán para la seguridad de su
viaje»; se fabrica también en esta mansión un talismán para estropear lo que hay entre los
esposos o los amigos con la ruptura y la enemistad y también aquí un talismán para que un
siervo se escape y se quede con quien quiera y le interese, y para estropear la asociación entre
asociados, porque es nefasto e ígneo. Y aquí te recuerdo un principio: procura siempre que en
las operaciones benéficas esté la Luna sana y salva de nefastos y sin eclipsar, y en las maléfi-
cas eclipsada y nefasta; tenlo en cuenta.
(2) Mansión del Vientre de 12° 58'26" a 25° 42' 52" exactamente, de Aries. En ella se hacer
talismanes para abrir pozos y regueras y para extraer objetos y tesoros enterrados, y
talismanes para que crezca la simiente; en ella también se hace fracasar el matrimonio entre
quien se quiera antes de la unión y talismanes estimulantes, porque es fasto e ígneo, y para
conservar al siervo y para apretar la cadena del recluso si se quiere su daño.
(3) Mansión de las Pléyades de 2 5° 42' 52" de Aries a 8° 34' 18" de Tauro. Se hace en ella
talismán para que quien viaja por mar sea salvo, talismán para subsanar el deterioro de la
asociación y talismán para retener y liberar a los reclusos y para escarmentarles; en ella se
hace talismán para el bien del experimento de alquimia y del empleo del fuego, talismán para
la caza, talismán para el afecto [16] entre los esposos y talismán para dañar a las ovejas y las
vacas y el siervo a su señor y que no quede en su mano, porque es fasto y doble, sábelo.
(4) Mansión de Aldebarán de 8° 34'28" a 21° 25' 44" de Tauro. Se fabrica en ella talismán
para deteriorar la situación de una ciudad, talismán para que una construcción no tenga
esperanza de durar y para que no tenga buen estado, talismán para estropear la simiente,
talismán para conservar el siervo a su dueño, talismán para estropear lo que hay entre los
esposos y lanzar la ruptura entre ambos y talismanes que atraigan la adversidad a quien abre
pozos y extrae objetos encerrados y la perdición a quien quieras y que amarren a las víboras y
los escorpiones.
(5) Mansión del Voraz de 21° 34' 28" de Tauro a 4° 17' 10" de Géminis. Se hace en ella
talismán para la buena salud de los niños y para que progrese su aprendizaje del Islam, de la
escritura y de las artes, talismán para la seguridad y buen estado del viajero y para que sea
corra la travesía, talismán para el bien de los edificios, talismán para estropear la asociación
en que se participa y para arreglar la situación entre los esposos y ponerles de acuerdo si están
la Luna y el ascendente en signo con forma humana, exento y libre de nefastos y eclipse como
ya dijimos. Los signos que tienen forma humana son Géminis, Virgo, Libra, Sagitario y
Acuario, entérate.
[17] (6) Mansión de las cinco estrellas de Orión de 4° 17' 10" a 17° 8' 36" de Géminis. Se
hacen en ella talismanes para oprimir a las ciudades y cercarlas, para vengarse de los reyes y
para obtener el infortunio y el mal de los enemigos en toda situación comprometida;
talismanes para estropear las cosechas, la seguridad y los pactos, para arreglar las
circunstancias de los asociados y fomentar la caza y talismán para anular el efecto de las
medicinas al tomarlas.
(7) Mansión del Brazo de 17° 8'36" al final de Géminis. Se hace en ella talismán para el
desarrollo y prosperidad del comercio, para el crecimiento de la simiente; talismán para que le
vaya bien al viajero por agua y para su salud, para arreglar lo que hay entre los libres y los
asociados; en ella se impide que las moscas entren en un sitio, lo que se haga en ella referente
a la industria fracasará y requerirá repetirse, se hace en ella talismán para que se cumplan los
deseos del soberano o de un gran hombre con quien se quiera contacto, talismán para el éxito
del siervo fugitivo y talismán para sacar una tierra de la mano de alguien o dinero, o una casa
o similar.
(8) Mansión de las Perlas de 1° a 12° 51' 26" de Cáncer. Se hacen en ella los talismanes del
amor y la amistad entre quienes se aborrecen, talismán para la seguridad del viajero y para
facilitar las relaciones de los asociados y también se hace en ella talismán para retener y
amarrar a los presos y cautivos y para deteriorar la situación de los esclavos, y talismán para
desalojar ratones y chinches.
[18] (9) Mansión del Ojo de 12° 51' 26" a 25° 34' 52" de Cáncer. En ella se hacen talismanes
para estropear las cosechas, para difamar a los que viajan por tierra y a cualquier otro que se
quiera dañar y para separar a los asociados, encarcelar al señor y al pretendiente y hacerle
daño.
(10) Mansión de la Frente de 25° 34' 52" de Cáncer a 8° 34' 18" de Leo. Se hacen en ella
talismanes para arreglar lo que hay entre los esposos, talismán para atraer el infortunio del
enemigo y el viajero y para apretar y retener al recluso; talismán para asegurar lo que se
construye y talismán para la concordia de los asociados y su provecho mutuo.
(11) Mansión de la Paletilla de 8° 34' 18" a 21° 25' 44" de Leo. Se hacen en ella talismanes
para soltar a los presos y a los cautivos, talismanes para el cerco de las ciudades, talismanes
para el desarrollo del comercio y para el bienestar del viajero y talismanes para la solidez de
los edificios y para arreglar las circunstancias de los asociados.
(12) Mansión del Amuleto de 21° 25' 44" de Leo a 4° 17' [19] 10" de Virgo. Se fabrica en ella
talismán para que crezcan la simiente y los cultivos, para que se arruine alguien que se tiene
empeño en dañar en eso, talismán para que se hundan los barcos, talismán para arreglar las
circunstancias de los asociados y para que medre la tentativa de industria y talismán para
mejorar las circunstancias de los siervos y para que mantengan lo que se espera de ellos.
(13) Mansión del Boyero de 4° 17' 36" a 17° 8' 36" de Virgo. En ella se hacen talismanes para
el desarrollo de los mercados y el crecimiento de las cosechas, para mejorar la situación del
viajero, para que los cónyuges tengan perfecto matrimonio y para soltar al recluso y
talismanes para contactar con los reyes y los grandes.
(14) Mansión de la Espiga de 17° 8' 36" a 30° justo en Virgo. Se fabrica en ella talismán para
arreglar lo que hay entre los esposos, para lograr la cura con la medicación y talismanes
también para pudrir las cosechas y los cultivos, para que se rompan los pactos, para atraer
calamidad al viajero, para arreglar la situación de los reyes, para la seguridad del marino y
para concordar las circunstancias de los asociados.
(15) Mansión del Velo de 1° a 12° 51' 26" en Libra. Se hacen en ella talismanes para buscar
pozos y tesoros y encontrarlos, para saborear al viajero su viaje, para separar a los esposos,
para corromper la concordia entre los amigos y separar a los asociados, para rechazar a los
enemigos y hacerles salir de sus posiciones y para destruir moradas y casas.
[20] (16) Mansión del Platillo de 12º 51' 26" a 25° 42' 52" de Libra. Se fabrican en ella
talismanes para arruinar los mercados y arruinar las cosechas y los sembrados, para hacer
romper a los amigos y los esposos, para atraer castigo ejemplar sobre la mujer si lo desea su
señor, talismanes para acarrear la calamidad a un enemigo que viaja y separar a los asociados
y talismán para librar al recluso de sus araduras.
(17) Mansión de la Corona de 25° 42' 52" en Libra 8° 34' 18" en Escorpión. Se hacen en ella
talismanes para mejorar el estado de los rebaños y aumentarlos, talismanes para el cerco de
las ciudades y la solidez de la construcción, talismán para la Seguridad del que viaja por agua,
y hacer reconocer que quien trata amistosamente es amigo; y es que la amistad de la Luna en
esta mansión no se interrumpe, y por eso la eligieron para los talismanes de ratificación.
(18) Mansión del Corazón de 8° 34' 18" en Escorpión a 21° 25' 34" en el mismo. Se fabrican
en ella talismanes para que las banderas de los reyes acaben victoriosas ante sus enemigos y
talismanes para la solidez de las construcciones. Quien despose a una mujer, estando aquí la
Luna con Marte, estará desflorada; y lo mismo en la anterior. Se fabrica en ella talismán para
retener al esclavo, talismán para que crezcan los sembrados y para la seguridad del marino y
talismán para poner en desacuerdo a los asociados.
[21] (19) Mansión de la Uña de 21° 25' 34" en Escorpión a 4° 17' 10" de Sagitario. Se hacen
en ella talismanes para el cerco de las ciudades y para vencer a los enemigos y pillarle lo que
se quería, para arruinar a alguno y para romper y separar. También se hacen en ella talismanes
para que el viajero esté bien y para que crezca la simiente y talismán para retener al esclavo y
para que huya de su señor, talismán para que los barcos se hundan y se quiebren, para poner
diferencia entre los asociados y para que huyan el recluso y el cautivo.
(20) Mansión de Pegaso de 4° 17' 10" a 17° 8' 10" en Sagitario. Se hacen en ella talismanes
para que se suavice el carácter de la bestia difícil de domar, talismán para que el viaje sea
rápido y corto, para atraer a quien se quiera, para acostumbrar y reducir a los reclusos y para
estropear la situación de los asociados con otra relación.
(21) Mansión del Punto de 17° 8' 36" a 30° justo de Sagitario. Se hacen en ella talismanes
para la solidez de las construcciones, para el crecimiento de los sembrados, talismanes para
conservar los bienes y los rebaños y las bestias a sus dueños, talismanes para la seguridad de
los viajeros y talismán para que una mujer repudiada por su marido no vuelva a casarse nunca.
(22) Mansión de la Estrella Fasta del Matarife del 1o a 12° 51' 26" de Capricornio. Se hacen
en ella talismanes para la medicación [22] y la cura de las enfermedades, talismanes para
separar a los enamorados y los esposos, talismán para fornicar con una mujer que se desee,
talismán para retener a los siervos y para que huyan de su domicilio. Se hace en ella también
un talismán para separar a los asociados y para liberar a los reclusos y los cautivos.
(23) Mansión de la Estrella fasta del Dragón de 12° 51' 26" a 25° 42' 52" de Capricornio. En
ella se hacen talismanes para la medicación que cura las enfermedades, talismanes para
arruinar, talismanes para separar a los esposos y para liberar o soltar a los reclusos.
(24) Mansión de la Estrella Más Afortunada de 25° 42' 52" de Capricornio a 8° 34' 18" de
Acuario. Se hacen talismanes en ella para el bien de los mercados y para la buena armonía de
los esposos, talismanes para la victoria de los ejércitos y los destacamentos y para estropear
las circunstancias de los asociados también y para liberar a los aherrojados. Quien intenta la
industria en ella fracasará en lo que intente y no lo cumplirá.
(25) Mansión de la Estrella Fasta de las Ánforas de 8° 34' 18" de Acuario a 21° 25' 44" del
mismo. Se hacen en ella talismanes para el cerco de las ciudades, talismanes para perjudicar a
los enemigos, vencerles y atraer el mal y la calamidad sobre ellos, talismanes para mandar
mensajeros [23] y espías y que triunfen, talismanes para que los esposos rompan, para que se
pudran las simientes y para amarrar al marido y a todos los miembros, aherrojar en ella al
recluso y para cimentar con sus talismanes las construcciones y consolidarlas.
(26) Mansión del Orificio Delantero de 21° 25' 44" de Acuario a 4° 17' 10" de Piscis. Se
hacen en ella talismanes para el bien en conjunto y para familiarizar a las almas en el amor,
para realizar los deseos de quien emprende viaje y para la solidez de las construcciones,
talismanes para la salvación de quienes viajan en barco y talismanes para estropear lo que hay
entre los asociados y para aherrojar y encadenar al recluso.
(27) Mansión del Orificio Trasero de 4° 17' 10" de Piscis a 17° 8' 36" del mismo. Se hacen en
ella talismanes para el desarrollo del comercio, la prosperidad de la simiente, la rápida
curación de las enfermedades, para arruinar a quien se desee, para corromper lo que hay entre
los cónyuges, para dañar al marino y prolongar la reclusión del recluso y dañar a los esclavos.
(28) Mansión de la Soga de 17° 8' 36" al final de Piscis. Se hacen, en ella talismanes para el
progreso del comercio, para el crecimiento de las cosechas y para la medicación de las
enfermedades, para que se dilapiden las prendas, para la salvación de los viajeros y la
reconciliación entre los esposos y talismanes para aherrojar a los reclusos y encadenarles y
para dañar a los marinos con algún objeto, sábelo.
[24] Los hindúes se fían de estos veintiocho patrones en sus empresas y sus decisiones, según
encontramos en aquellos libros suyos que sobre el asunto leímos.
Lo angular en lo que presentamos es que la Luna debe estar, cuando emprendas obras de bien,
exenta de los nefastos y de eclipse, relacionada con los fastos. Cuando comiences estas obras,
hazlo partiendo de un fasto relacionado con fasto; y en las obras de mal, lo contrario. Tenlo en
cuenta.
En cuanto a nuestra afirmación de antes de que el hacedor de talismanes necesita controlar lo
que hace, se refiere a la preparación del hacedor y a la disposición de recibir los hechos de
poder cuyo ser desea. Dicha disposición no es sino la cualidad humana; la preparación, por su
parte, está en las demás esencias, y en el vaciado de las esencias naturales, como pasa con la
cera que recibe la forma y con el ataque del epiléptico, que es la susceptibilidad de recibir la
epilepsia por la debilidad de sus miembros a la descarga. La disposición consiste en la
debilidad con la intensidad; ésta es la clase de preparación que se requiere en las sustancias de
que se fabrican los talismanes porque no toda sustancia recibe acción, en cuantos reseñaron
hay acuerdo en que esto es fundamental. Si hay la disposición y la preparación de recibir hay
recepción y si hay recepción hay unidad y manifestación del hecho requerido, porque la
unidad es la índole para la recepción de la forma hasta que son materia y forma uno. Es como
la incorporación de la imagen humana al agua o al espejo y como la encarnación divina, según
los cristianos, y como la unión del alma con el cuerpo, date cuenta de ello y pondéralo, y
considera que lo que pretendo al componer esta obra no es más que [25] revelar lo que la
Gente ha ocultado y que Dios, alabado sea, sólo pone en mano de quien Le place, así en Su
condición y Sus hechos, ensalzado y alabado sea.
Vuelvo a nuestro propósito y digo: ten en cuenta que si actúas de día conviene que tengas en
el ascendente la Luna y que el signo ascendente sea diurno y, por lo mismo, si fuere de noche
que sea signo nocturno. Si fuere el ascendente signo fijo la acción será fácil y se cumplirá, y si
el ascendente fuere signo doble la acción será difícil, tanto si está mejorado como si está
empeorado por aspectación con astros fastos o nefastos. Si el ascendente fuere fijo y estuviere
aspectado con nefasto o estuviere en él, la acción se estropeará y será difícil. Si fuere signo
doble y tuviere aspectos con fastos o estuvieren en él, será fácil; también, cuando los signos
diurnos y nocturnos se presentan invertidos, es decir, cuando ascienden los diurnos por la
noche y los nocturnos por el da y están aspectados con fastos, van bien, pero si están
aspectados con nefastos son malísimos. El hacedor de talismán está obligado a conocer los
signos oblicuos y perpendiculares, los fijos, móviles y dobles, los diurnos y los nocturnos,
indagar los astros fastos y los nefastos, saber cuando la Luna está limpia de los accidentes que
la afectan y saber qué astros y qué signos son apropiados para las actividades de los ta-
lismanes. Tiene también necesidad perentoria de los eclipses de Luna. Guárdate el esfuerzo de
las obras buenas cuando la Luna está eclipsada entre los rayos del Sol hasta que se libere de la
atadura y el abatimiento, adelantándose o atrasándose de aquel punto: doce grados antes de
entrar en los rayos hasta el punto del Sol y doce grados después de separarse del punto [26]
del Sol. Y ten cuidado también de que en alguno de esos doce grados estén Marte o Saturno o
de que la Luna esté descendente en la latitud Sur o de que esté opuesta a la Cabeza o a la Cola
ó de que esté en el mismo grado del Sol o un grado antes que el Sol, y hasta doce grados,
porque que su masa esté conjuntada con la masa del Sol tiene los efectos más nefastos, o que
esté menguante en el cielo o que vaya despacio siempre que haya recorrido menos de doce
grados porque se empareja con el giro de Saturno o sigue eclipsada; lo más grave es desde 12°
de Libra hasta 3° de Escorpión o al final del Zodíaco porque ahí es la zona de los nefastos, o
que esté cayendo del Centro del Cielo la novena. Cuando te apriete un asunto que
inevitablemente tengas que hacer y que no puedas retrasarlo hasta que la Luna se corrija, pon
a Júpiter y a Venus en el ascendente o en el medio del cielo, que ellos guardan de mal.
Capítulo 5
Ejemplos de participación de la esfera celeste en la fabricación de los talismanes:
(1) Talismán para juntar a un amante con su amado y para que la intimidad dure. Haz la
figura de ambos a la hora de Júpiter, con la Cabeza ascendente, la Luna y Venus relacionados
con ella o conjuntados con ella y el regente de la casa siete relacionado con el regente del
ascendente por trígono o sextil, relación de recibir. Entrelázalos y enciérralos en el sirio del
amante. Este se hace también para un hombre que se apartó de su familia y se quiere que
vuelva a ella.
[27] (2) Talismán para perder a un enemigo a quien se quiere arrojar de su sitio. Haz su
figura a la hora de Marte, con la Luna en Escorpión, el ascendente tan nefasto como puedas,
el que lo ocupa nefasto también y nefasta la casa del destino; procura que el dueño del
ascendente esté relacionado con el dueño de la casa del destino y exilado el dueño del
ascendente en la casa del destino, o que esté relacionado con un astro nefasto en la cuarta o la
séptima; y enciérrala invertida fuera de la ciudad.
(5) Talismán para la ruina de una ciudad. Haz una imagen en el ascendente de la ciudad,
nefastas su casa. de la vida y su casa del destino, el dueño del ascendente y la Luna, el dueño
de la casa y de la Luna y el dueño de la casa del dueño del ascendente, nefasta la décima y su
dueño, y enciérrala en medio de la ciudad.
(4) Talismán para favorecer una ciudad o un sitio. Fabrica un talismán en un ascendente
fasto, fastos la décima y su dueño, la segunda y la octava, fastos la Luna, el dueño de la casa
de la Luna y el dueño de la casa del dueño del ascendente; entiérralo en medio de la ciudad:
verás maravilla.
(5) Talismán para la ruina de una ciudad o un sitio cualquiera. Hay que hacerlo a la hora de
Saturno, que es nefasto, que sean nefastos el ascendente de la ciudad y su dueño, y el dueño
de la casa del dueño [28] del ascendente, exilados los astros fastos del ascendente y del dueño
del ascendente, y en caída los astros fastos de los trígonos del ascendente y de los angulares, y
enterrarlo en medio de la ciudad.
(6) Talismán para que aumenten la fortuna y el comercio. Haz una imagen en cuanto estén
fastos el ascendente, la décima, sus dueños respectivos y los dueños de sus casas respectivas,
la Luna y su dueño y el dueño del ascendente; después de que sean tascos la segunda y su
dueño; procura que el regente de la segunda esté relacionado con el regente del ascendente en
trígono o sextil y que entre ambos haya armonía y que la segunda esté fasta; procura que la
casa de la felicidad esté en el ascendente o la décima relacionada con el dueño de la casa, y el
dueño de la casa de la riqueza mirando hacia la casa de la riqueza; fastos la oncena y su
dueño; y el portador de esta imagen será la más acaudalada criatura de Dios; además cualquier
comercio que emprenda le será fácil y sacará dinero de todos sus movimientos.
(7) Talismán para un alto cargo. Haz un talismán después de que el ascendente, la décima y
su dueño sean fastos, después de que los astros nefastos estén exilados del ascendente y su
dueño. Procura que el dueño de la oncena sea un astro fasto y que esté mirando hacia el
ascendente y el dueño del ascendente; y procura que el dueño de la décima esté relacionado
con el dueño del ascendente positivamente y que le acepte del todo. Que lleve consigo esta
imagen hecha para él y que trate lo que su cargo exige que será bien considerado y nadie
estará en desacuerdo con su decisión.
(8) Talismán para inclinar el soberano a quien tú quieras. Se hace una imagen con su
nombre, fasto el ascendente por un astro vigorosamente fasto que no esté retrógrado, ni en
caída ni eclipsado; que el dueño del ascendente sea fuerte y de buena condición, ya esté en
posición dominante, y que el dueño de la décima esté relacionado con el dueño del ascendente
en trígono o sextil porque le hace fasto, y que el dueño [29] de la décima esté relacionado con
el ascendente en relación de aceptación, el dueño del ascendente en los signos dominantes y el
dueño de la décima en los signos dominados. Llevando consigo esta imagen, no encontrará
soberano que guarde para él sino riqueza y honra para su casa.
(9) Talismán para un criado que quiere la benevolencia de su señor. Se hacen dos talismanes,
uno a la hora de un astro exaltado, la Luna creciente, la Cabeza en el ascendente o en alguno
de los ángulos, y el otro a la hora de un astro exilado, el ascendente en la décima a partir del
ascendente del primero, y la Cola en el ascendente o en uno de los ángulos. Enlázalos ... luego
y entiérralos en el sitio de la conciliación, que tendrá efecto en todo lo suyo y le realizará
todas las peticiones.
(10) Talismán para quien quiere casarse y le es imposible. Haz dos efigies, una a la hora de
Júpiter, con Virgo ascendente, y la Luna creciente en un ángulo; la otra a la hora de Venus,
con Venus mirando a Júpiter y con Saturno y Urano en caída. Que estén la séptima de la
primera efigie y su regente relacionados con el regente del ascendente en trígono. Luego
enlázalas y enciérralas en el sitio del peticionario.
(11) Talismán para impedir a un hombre pedir en matrimonio a una mujer. Haz un talismán
con Leo ascendente a la hora del Sol y otro con Cáncer ascendente a la hora de la Luna, con la
Luna creciente, acelerada y relacionada, luego júntalos y entiérralos a la hora de Venus que
jamás se casará con ella.
[30] (12) Talismán para sacar al preso. Hazlo a la hora de la Luna, creciente, libre de
nefastos y al final del recorrido, y enciérralo en la décima de la ciudad, vuelto hacia La Meca.
(13) Talismán para vencer a un enemigo a quien quieras destruir. Haz dos imágenes, una con
Leo ascendente, a la hora del Sol y con la Luna cayendo y la otra con Cáncer ascendente a la
hora de Saturno, en caída, y la Luna también; haz que la primera imagen se vengue de la otra
por el medio que re parezca, y entiérralas a la hora de Marte y con Aries ascendente en su
primera faz. Luego pide su ruina por todos los modos que quieras que desde esa misma hora
le habrás destruido.
(14) Talismán para que el alcalde de una ciudad a quien se le habían rebelado los súbditos
vuelva a ser aceptado. Haz dos talismanes, uno a la hora de Júpiter con la Luna relacionada
con el Sol de forma positiva, sana y exenta de nefastos; procura que la Cabeza del Dragón
esté ascendente o mirando al ascendente. Y el otro en la quinta y a la hora de Venus, que esté
con el Dragón o mirando hacia él y la Luna exenta de nefastos. Luego los encierras con un
ascendente fijo a la hora de Saturno, que los súbditos volverán a él de buen grado y le querrán
muchísimo.
(15) Talismán para retener a quien quieras en su ciudad. Haz un talismán en un ascendente
cuyo responsable sea Saturno, con la Cabeza en uno de los ángulos, donde está el ascendente,
y enciérralo invertido en medio de la ciudad con el ascendente fijo, que no saldrá de la ciudad
mientras el talismán esté enterrado.
(16) Talismán para desterrar a un hombre de su ciudad en el mismo día. Haz una imagen con
ascendente [31] móvil cuyo regente esté en tránsito por los ángulos y con la Luna en tránsito
por los ángulos, y entiérralo en la encrucijada con la cara de la efigie vuelca hacia el sitio al
que quieres descerrarle.
(17) Talismán para reunir y armonizar dos personas. Haz dos talismanes, uno en un
ascendente que responda por él, fastos el ascendente y la décima, ausentes los nefastos del
ascendente, procurando que el dueño de la oncena sea un astro fasto relacionado en trígono o
sextil positivos con el dueño del ascendente.
Te informo aquí de algo que debes saber, esto es, que la condición de los aspectos trígono y
sextil es de afecto, concordia y afinidad si se produce el trígono de signo ígneo a signo ígneo,
de telúrico a telúrico, de aéreo a aéreo y de acuático a acuático, por lo cual es un aspecto de
amistad y cariño; y el aspecto sextil de ígneo a aéreo y de telúrico a acuático. Así, cuando
concuerda con los activos excluyendo los pasivos es un aspecto de amistad, sin amor. El
aspecto cuadrado, de acuático a ígneo y de aéreo a telúrico, o sea, cuando se produce entre
signos incompatibles, el aspecto cuadrado es aspecto de diferencias y rencor por el
antagonismo de la naturaleza de aquellos entre sí. Pero volvamos al tema, ahora digo:
El otro talismán si fuere para un amigo en la oncena y si fuere para esposo o esposa en la
séptima; procura que el regente del ascendente que quieres atraer esté relacionado con el
dueño de la primera y que entre ambos haya aceptación. Entiérralos unidos en el sitio del que
pide cariño, que intimarán y no se separarán.
(18) Talismán para la diferencia y la enemistad. Haz una imagen con Libra ascendente,
afectado [32] por un nefasto poderoso y la décima también, y afectados el dueño del
ascendente y de la décima negativamente por oposición o cuadrado; que no haya entre ambos
aceptación y que los fastos estén en caída de aquéllos, del ascendente y de la décima.
Enciérrala en el domicilio de uno de los dos, en signo fijo mal aspectado con la Cola o con un
nefasto fuerte, que se separarán y no se reunirán, por la aversión enorme que estará entre
ambos.
(19) Talismán para que destruya el soberano a quien le sirve. Haz una imagen con la fórmula
anterior procurando que el dueño del ascendente esté desviado del dueño de la décima, mal
aspectado con él y relacionado con el dueño de la casa del destino, y mal aspectado con él
también por oposición o cuadrado. Entiérrala también con ascendente fijo nefasto que matará
a su servidor de todas maneras y por cualquier motivo.
(20) Talismán para la mansedumbre y la sumisión. Haz dos talismanes con Venus ascendente
en la primera faz de Cáncer y la Luna en la primera faz de Tauro, Venus en el ascendente y la
Luna en la oncena; luego pontos abrazados y entiérralos en el sitio de uno de los dos que esto
es el amor eterno y la sumisión absoluta. Esta fórmula se conoce como fórmula de la
reciprocidad y ya la señaló Ptolomeo en el Libro del fruto en el aforismo 33, ten paciencia que
en el Tratado Cuarto te lo explicaré
5
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(21) Otro talismán para el amor eterno. Haz dos talismanes en un ascendente fasto con la
Luna en Tauro y también Venus, y escribe en la primera efigie
6
220 números [33] pares o
impares y en la otra 284 igualmente pares o impares. Luego ponías abrazadas y entiérralas en
el sitio de uno de los dos que habrá amor eterno y se reforzará su mutuo cariño. A este
talismán se le conoce por talismán de los números del querer.
(22) Talismán para pescar. Se hace la imagen de un pez según cualquier especie que haya en
el río con Piscis ascendente y Júpiter en él a la hora de Venus, haciendo la cabeza lo primero,
luego el cuerpo, luego la cola e inmediatamente se monta y se le hace un soporte de plata fina
a cuyo extremo se sujeta el pez. Se hace también un recipiente de plomo y en él se pone el
soporte con el pez al extremo y se llena de agua al recipiente se tapa con el agua y el pez
dentro. El recipiente se cierra bien, que no se salga nada de agua y luego se echa al río y los
peces vienen de todos lados al talismán.
(23) Talismán para alejar a los escorpiones. Haz la figura de un escorpión de oro con la Luna
ascendente o en uno de los ángulos, Tauro, Acuario o Leo, aunque el mejor es Leo porque su
carácter es opuesto al carácter de los escorpiones; que esté el Sol en Leo y sea la hora del Sol,
y Saturno que esté retrógrado. Haz primero la cola, luego las pacas, después las manos y por
último la cabeza; comprende que en esta inversión está el alejamiento. Cuando hayas termi-
nado monta la mano izquierda y la pata izquierda en el sitio de la derecha y la derecha en el
sitio de la izquierda, la cabeza la montas en su sitio y también la cola. Haz el aguijón, y
después lo pones invertido en el lomo que el aguijón plantado en el lomo ha de picar su propia
cabeza. Luego [34] lo encierras en la entraña de un mineral perforado y lo encierras en el
lugar más noble de la ciudad que los escorpiones huirán a 45 millas del talismán.
(25) Talismán para la picadura del escorpión. Graba la imagen de un escorpión en una piedra
preciosa a la hora de la Luna, con la Luna en Escorpión, al principio de su segunda faz —Leo,
Tauro o Acuario en el ascendente—, móntala en un sello de oro, estámpalo en incienso
mascado a la hora señalada con la Luna en Escorpión y aplica la estampa a quien haya picado
que se verá libre de su dolor.
(25) Talismán para que los hombres traten con las mujeres. Haz un talismán en forma de
doncella, de un mineral frío y seco con Virgo ascendente y Mercurio exaltado en él, es el
regente más apropiado para su preparación. Se empieza a la hora de Mercurio hasta que se
termine. Pide ayuda a un artesano y haz otro con forma de hombre cuando Mercurio haya
vuelto a Virgo o esté en Géminis. Cuídate de cambiar los ascendentes: que Mercurio esté en
Virgo y sea Géminis el ascendente o que esté en Géminis y Virgo sea el ascendente. Abraza a
las dos efigies y haz que la mano de cada una esté en la espalda de la otra, todo ello a la hora
de Mercurio cuidando que el ascendente sea Géminis o Virgo. Átalos con algo de su mismo
género y enciérralos en la calle más frecuentada de la ciudad, que los hombres y las mujeres
se tratarán. Cuando se trata de unir a dos personas determinadas enciérralas en un sitio por
donde pasen.
[35] (26) Otro talismán para pescar. Lo inventé para Muhammad Benmusa al-Juarizmi. En
una carra lo menciona y asegura que lo probó. Acaba la figura de un pez con el ascendente en
la primera faz de Piscis, con la Luna y Mercurio, y a la hora de la Luna.
Llévalo contigo cuando vayas a pescar que te será de gran ayuda.
(27) Talismán para atraer al doctor al sitio de la cura. Este talismán tienen que hacerlo los
médicos. Se graba en una lámina de estaño la figura de un hombre sentado con instrumentos
médicos y gente delante de él de pie con botellas de agua, que le consultan. Hay que grabarlo
todo cuando el ascendente está en una de las casas de Venus con Marte en ella y la Cabeza del
Dragón en medio del cielo. Pon esta lámina clavada en el sitio obligado y verás maravillas.
(28) Talismán para los cultivos y la labranza. Dibuja en una lámina de plata un hombre
sentado entre sembrados y cultivos, con el ascendente en Tauro y la Luna en el ascendente,
apartada del Sol y relacionada con Saturno; enciérrala en el sitio que quieras que todo lo que
se siembre en él germinará y dará pronto fruto sin que le afecten las plagas, ni el frío, ni los
pájaros, ni ninguna otra cosa nociva para ellos.
(29) Talismán para el comercio. Haz la figura de un hombre con una balanza en la mano, en
una lámina de azófar con el ascendente en una de las casas de Marte y la Luna también, que
quien la tenga verá en su oficio mucho bien.
(30) Talismán para los cálculos. Graba en una lámina de oro la figura de un león con un
guijarro entre las manos [36] como si jugara con él con el ascendente al principio de la faz
media de Leo y el Sol en ese mismo grado, que cuando lo coja quien padezca el cólico
nefrítico dejará de tener dolores, está comprobado.
(31) Talismán para rechazar las enfermedades melancólicas y fortalecer la salud de quien
quiera salud, hasta que se halle extremadamente bueno y fuerte e impulse las actividades
corrientes. Hazlo a la hora de Venus, con la Luna en uno de los ángulos, el ascendente
relacionado con Venus, y el señor de la sexta por trígono fasto u oposición fasta, y el señor de
la octava en cuadrado con Mercurio, sin estar Mercurio retrógrado, ni conjuntado ni mirando
a ningún nefasto. Hazlo en la última hora del domingo, que el dueño de la hora esté en la
décima a partir del ascendente y que sea de plata pura, que rechazará absolutamente todo
cuanto dijimos.
La idea de los talismanes es que se construyan sobre las características celestes, y cuando es
así nadie puede deshacerlos; entre sus condiciones está no hacer nada de los talismanes del
amor y la intimidad sino cuando la Luna está con fastos y en los días de plenitud, y no hacer
nada de ellos estando la Luna con nefastos ni cuando se acaba. Por ejemplo, trabaja el
sentimiento, el amor y el encuentro con los reyes el día de la Luna, cuando esté [37] llena y en
Sagitario, Tauro, Cáncer o Piscis; y si le acompaña el Dragón su eficacia se refuerza. Espera
siempre a que la Luna esté en sus mansiones tascas y evítala cuando esté en las nefastas.
Trabaja el amor también cuando esté la Luna con Venus y también a la hora de Júpiter cuando
esté en Piscis, Sagitario o Cáncer y la Luna con él. Trabaja el mal con la Luna en casa nefasta
con astros nefastos o en cuadrado u oposición con ellos, y si está con la Cola lo lograrás. Las
obras nocturnas son mejores que las diurnas.
Entre las condiciones sin las cuales no se acaba nada de aquellos
7
está que el artífice
concentre la atención en su obra y que depure su voluntad para ligar en sí las fuerzas anímicas
y las fuerzas celestes. Platón lo expresa bien cuando dice en el Libro de los Aforismos:
«cuando concuerdan las palabras con la intención del hablante se mueve la intención del
oyente y viceversa. Esté es el cimiento sobre el cual se construye aunando la intención al
ruego y la sumisión, primer principio del logro de la esperanza de quienes piden».
Entre sus condiciones está que se oculte de la gente, de su vista, y del amanecer y la luz del
Sol y que no se acerque a él sino con impecable voluntad y probada fidelidad, ni indiferente ni
desdeñoso para con ninguna de las obras que provienen de las fuerzas espirituales del cielo...
Lo resplandeciente es lo que domina en este mundo, tenlo en cuenta, y verifica lo que puso
Zabit ben Curra en su Tratado de los Talismanes: «Más alta que la Astrología es la Teurgia»;
y asegura que un cuerpo no tiene vida si no hay espíritu en él, desde luego con eso se refiere a
los talismanes hechos sin las correspondencias requeridas que son incapaces de propagar las
espiritualidades de los astros, y por ello son como los cuerpos muertos que ya no tienen
espíritu. Pero cuando [38] captan las espiritualidades del cielo por estar compuestos y hechos
sobre las verdaderas correspondencias celestes, adecuadas al asunto procurado, son como los
cuerpos vivos que tienen efectos insólitos.
Dijo Aristóteles en otro tratado suyo que lo qué más marca al talismán es la acción de los siete
planetas, su altura y su permanencia, y que esto, si su recepción es afortunada, determina el
descenso de su espiritualidad a la tierra desde el cielo. Luego añade:
«Quizá haya en los nombres divinos algo que al ser atraído con las espiritualidades y
descender a una forma inferior, desencadene calamidad e incluso pueda matar al receptor si
no conoce la condición de la espiritualidad de los astros inducidos».
A esto apuntan los maestros sufíes con el Nombre Supremo que, según ellos, media entre las
cosas y lo que está sobre ellas; pronunciándolo producen señales maravillosas en el mundo.
La masa sufizante, quiero decir, el vulgo de ellos, cree no obstante lo contrario. Tenemos
compuesto un tratado en donde citamos todo lo que dicen.
Vuelvo al discurso de Aristó que dice además: «La brujería mágica no se opone al globo
terrestre ni nada parecido para conseguir lo que consigue; la brujería lo único que hace es
poner la esperanza en el dios supremo, en que él la devuelva programada a la materia, a un
punto de la tierra». Esto es lo que dice, el texto completo lo citaré en el tratado cuarto de este
libro
8
.
[39] Todo el mundo conviene en que la elocución sobre la que se fabrican los talismanes con
algún fin coincide con la plegaria en recibir el influjo. De ella dijo el sabio Timeo: «La
elocución en los talismanes ocupa el lugar del espíritu en el cuerpo y es el inductor de las
fuerzas de la espiritualidad, sobre codo cuando el que las invoca se concentra y habla con sana
intención; tal es el noble principio con el que se consuman todos los talismanes». El sentido
de la elocución aquí es expresar a qué corresponde el concepto utilizado y en cierra medida
preparar anímicamente al teurgo con una fuerza que le marca el ánimo y se le propaga en la
mente. Por ejemplo, sobre los talismanes de amistad y amor se dice
9
. «Armoniza a fulano y
fulano como se armonizan el fuego y el aire, el agua y la tierra; mueve la espiritualidad de
fulano, pon en marcha los rayos del Sol, la luz del mundo y fuérzala; encarece a fulano a ojos
de fulano como se encarece el cielo con las estrellas y las plantas con las flores, haz que su
espiritualidad supere a la espiritualidad de fulano como el fuego supera al aire y el agua a la
tierra, que no coma fulano, ni beba, ni se deleite, ni se entusiasme sino en presencia de
fulano».
Y cuando hagas de enemistad y separación di:
«Rompe y divide a fulano y fulano con la fuerza de estas espiritualidades como se separa la
luz de la sombra, y pon entre ellos la enemiga que hay entre el agua y el fuego».
Si lo hicieres para retener el deseo y sus movimientos di: «Retén la espiritualidad del deseo de
fulano por fulana o por cualquier mujer y fíjala con la fuerza de estas espiritualidades tan
firmemente como las montañas y sus rocas».
[40] Si hicieres una revocación, di: «Suelta y desata el nudo de la espiritualidad del deseo
retenido de fulano por fulana o por cualquier mujer por la fuerza de esta espiritualidad, como
derrite el fuego la cera y arroja el Sol luminoso la tiniebla del mundo, y que sus espíritus lo
fundan como se funde la nieve por el Sol».
Si hicieres algo para hacer callar las lenguas respecto a tí o a otro, di: «Envuelve a fulano en
una cortina de luz encendida, haz que las lenguas callen sobre él, y corre sobre los ojos de la
gente un velo espiritual que le defienda de sus vigilancias malignas y que acabe con sus
comentarios e intenciones dañinas».
Si hicieres para difamar a alguien di: «Difama a fulano por la fuerza de estas espiritualidades
como desgarran los rayos del sol la espesura de las nubes, deshónrale y exponte por la
espiritualidad de las lenguas como penetran las flechas en los cuerpos sobre los que han
disparado los arqueros».
No digas mientras lo haces palabras fuera de propósito, sino palabras que refuercen la obra y
la cumplan. Te he puesto este ejemplo por hacerte comprender la finalidad que se persigue,
tenlo en cuenta.
Te hemos hablado, hónrete Dios, de hechos maravillosos de la esfera celeste y hemos llenado
este tratado de ellos, lo que he reflexionado lo saqué de la ejecución de todo talismán que se
hizo o se hace en el mundo. Las esencias de los talismanes ya dijimos que son similares a lo
que se necesita para la obra perseguida, sea buena o mala, y re diré después de esto cómo se
reparten entre los astros los minerales, los animales [41], las plantas, sus sahumerios, su ur-
dimbre y sus sacrificios pues todas ellas son cosas que se utilizan como utiliza el médico
muchas materias, alimenticias y medicinales; y siguiendo el enfermo el tratamiento se cumple
su éxito y logra la esperanza que perseguía. La base de la cosa es la observación. Los sabios
griegos observaban el Astro, cuando estaba con su Dragón le tomaban como medio del cielo y
le sahumaban con su mezcla, le dirigían su invocación y le sacrificaban su ofrenda por la cosa
que querían y anhelaban; y se realizaba su deseo, y lo mismo hacían cuando estaba con la
Cola de su Dragón e invisible, por tamo; y sobre todo si el Astro estaba en el nacimiento del
peticionario era una prueba poderosa, más claramente influyente y más positiva.
La categoría de esta ciencia, amigo mío, es superior pero pocos la solicitan en nuestro tiempo
y esos pocos en general la solicitan por las posibilidades de fraude para su existencia y su
saber. Ya re señalamos, Dios te fortalezca, en nuestro libro titulado El rango del sabio que el
dominio del efecto operativo no es la maestría más alta ni la más noble. Y sabe que
denominamos así a la ciencia modelar y a su comprensión de la manera en que las ciencias
deben comprenderse por su naturaleza, sin retrasar lo que va delante ni adelantar lo que va
detrás, y de cómo exige el alma de la cosa y la filosofía perfecta. Ciertamente, si comparamos
dos hombres, uno sabio que practica este efecto y el otro sabio que practica otro efecto, pose-
yendo ambos de las ciencias sólo la práctica, adquirida [42] por iniciación, el sabio que
practica el efecto mágico tiene incidencia mayor y más maravillosa en el mundo que el sabio
que practica el efecto operativo. Esto es axiomáticamente evidente para quien lo considera.
De ello nos desentendemos, pero puedes aprender lo que señalamos en el Rango, aunque
necesita urgentemente la práctica de las ciencias en sus realidades, su funcionamiento y sus
tareas.
Capítulo 6
Has de saber, Dios te ennoblezca, que la sabiduría es superior, y que su adquisición es un
honor y una distinción. La sabiduría tiene grados, cada cual escalón para otro, y el hombre
integral es el que se sabe los frutos de la sabiduría, pues la posee, porque ama poseerla. En
cierta medida limitaron la filosofía al ponerle límites quien la controló: sólo es un
subproducto de la sabiduría. Si falta este paso no puede considerarse humano, aunque en su
disposición lo fuere; porque no ve la realidad de su existencia ni que es' un microcosmos
paralelo al macrocosmos, porque su realidad es que es parte entera, dotado de alma racional,
vegetativa y animal, único con las tres pues los demás animales no tienen la racional; el
contenido de la racional es superior porque produce las artes, hace presente lo invisible
pensándolo, forma las hipótesis, imagina lo que nunca vio, hace venir los seres y los países a
la mente, fija los sonidos en sus potencias y su sustancia y con ella ve mientras duerme lo que
es en la vigilia, o sea, es el microcosmos contenido en el macro, concuerda con él por la
relación de su forma con sus formas, las cosas que hay en él existen todas en el otro [43] y
participan de todos los animales que se diferencian de ella por las ciencias y las industrias.
Tiene siete movimientos, los huesos hacen correr su rigidez con los muslos por una línea fija.
Muere naturalmente y vive con el acontecer, prensiles la mano y los dedos, redonda la cabeza,
tiene uñas y paso, es apto para las ciencias y los libros, inventor de artes, imita a los animales
que no le imitan, reidor y llorador recurre al llanto cuando se entristece, en él hay fuerza
divina y comportamiento terreno, es un ídolo en cuyo interior hay luz, cuyo cuerpo es su ídolo
y cuyo autor es él mismo; de intención fija, distingue lo que le daña de lo que le aprovecha,
obra con intención si se lo propone y quiere y está atrincherado en un cerrado teórico inte-
lectual; inventa artes sutiles y talismanes milagrosos y maravillosos, se aprende las hipótesis
de las ciencias y se veda todo lo emocional. Le hizo Dios almacén de Su sabiduría y expresión
de Su alma y de todas Sus criaturas, receptor de Su revelación, depositario de Sus ciencias y
expresión Suya, vástago y ejemplar del macrocosmos, lo universal está expresado en su ser y
su composición. Las criaturas están dispersas, él las reúne y ellas no le reúnen a él; él se las
apropia y ellas no se le apropian, imita sus voces y modela su imagen con su mano, las
describe con su lengua y expone sus caracteres. Ningún animal puede alterar ni modificar su
naturaleza ni modular otra voz, no puede apartarse el gallo de su canto ni el perro de su
ladrido ni el león de su rugido, pero el hombre sin embargo puede alterar su voz y sus
caracteres, asimilarse a lo que quiere y administrarse como es o de otro modo. Dueño de un
cuerpo denso y de un alma sutil parte en él es sutil y parte densa; su parte sutil está viva y su
parte densa está muerta; la mirad es activo y la mitad inerte, la mitad determinado y la mitad
disponible, la mirad noche y la mitad día, la mitad aniebla y la mirad luz, la mitad evidente y
la mitad [44] secreto, la mitad emotivo y la mitad racional, la mitad esencia y la mitad
atributo. Se avergüenza de lo feo y sufre, hace lo que quiere y se arrepiente; es un compuesto
de esencia sutil y grosera, hay en él espesor telúrico y sutileza aérea, afinamiento ígneo y
frialdad acuática, por eso es equilibrado en el movimiento que es el espíritu de la vida; conoce
el calor del fuego por lo que tiene él de ígneo en la fuerza, conoce la frialdad del agua por lo
que tiene él de frío y así los demás elementos.
Además su cabeza tiene la forma del cielo por su redondez y por el conjunto de gracias y
luces que hay en ella: vista, oído, olfato, gusto y palabra. Sus ojos son como los dos astros
luminosos, sus ollares como los dos vientos, sus orejas como el Oriente y el Poniente, su
delantera como el día y su espalda como la noche, su caminar como el movimiento de las
estrellas y su asentamiento como su fijeza, su retroceso como su caída y su muerte como su
eclipse.
Sus miembros interiores son siete, como los planetas y en la cabeza tiene siete huesos, como
días la semana; en la espalda tiene veinticuatro vértebras como horas el día y la noche y
veintiocho articulaciones, el número de las mansiones de la Luna y de las letras del alfabeto.
En su vientre los intestinos son tantos como los días de Luna Nueva, y contiene 360 venas y
otras tantas arterias, el número de los días y las noches del año y de grados de la esfera. Sus
humores son en el número de estaciones del año.
Sus ojos son como los espías de la fuerza racional que es como el rey, sus oídos los
administradores de las informaciones y la lengua su truchimán. El corazón la cancillería de su
saber y el estómago su tesorería; éste es el puchero del cuerpo, el hígado su manantial y la
bilis su mirra, para que no hieda la carne, es la bendición y la medicina del cuerpo; el pulmón
es su ventilador, las manos su ujier y los pies su vehículo.
[45] La carne de su cuerpo es como la tierra y sus huesos como las montañas, su pelo como
las plantas, sus venas como los ríos y sus miembros internos como las minas.
Su cuerpo está compuesto de nueve esencias, construido sobre nueve círculos montados cada
uno en el interior de otro y la esfera exterior le sirve de pared: es la carne, los huesos, los
músculos, las articulaciones, la médula, la piel, el pelo y las uñas. La médula está dentro de
los huesos y su función es conservar la fuerza y atemperar la sequedad de los huesos; la
función de los huesos es aglutinar la carne y mantenerla sobre sí; la función de los músculos
es enlazar las articulaciones y mover los miembros; la función de la carne es encintar las
entrañas del cuerpo y proteger los huesos, para que no se dispersen ni se rompan; la función
de las venas es reunir en si la sangre y llevarla a codos los miembros del cuerpo; la función de
la sangre es recoger la temperatura, mantener la vida, regular el humor y generar el movi-
miento, y la función de las uñas es mantener y recoger los miembros y amarrarlos para que no
se dispersen ni se rompan.
El cuerpo, en su constitución tiene doce agujeros asimilables a los doce signos del Zodíaco y
así como los signos son seis australes y seis boreales, hay en el hombre seis agujeros en el
lado izquierdo y seis en el lado derecho, equiparables a aquellos en el número y en la manera
también. Y así como en el cielo hay siete planetas según cuyas órbitas se rigen el universo y
los seres y con las cuales se organizan las criaturas, así también en el cuerpo humano hay siete
fuerzas eficientes salidas del alma humana y por las cuales se rige el cuerpo. Y así como los
planetas tienen alma y cuerpo y obras y espiritualidad que actúan sobre cuantas criaturas,
minerales, animales y vegetales se materializan, así se encuentran en el cuerpo humano
fuerzas corporales que producen en el cuerpo aquello que le mantiene y le mejora con ayuda
de otras siete fuerzas anímicas, a saber: aprehensora, atractiva, digestiva, repulsora, nutricia
[46], genésica e imaginativa. Las siete fuerzas de las espiritualidades son equiparables a las
espiritualidades de los siete planetas y son fuerzas sensitivas donde está la perfección humana
y la plenitud de sus actos, como los planetas son el ornamento y el soporte del cielo, y el eje y
el orden del mundo; aquéllas son la potencia visual, la auditiva, la olfativa, la gustativa, la
táctil, la racional y la mental. Los cinco sentidos son similares a los cinco planetas y las dos
potencias son similares al Sol y a la Luna. Y así como la Luna toma su luz del Sol en sus
veintiocho mansiones, así la potencia racional roma los conceptos de las criaturas de la
potencia mental y forma de ellos las veintiocho letras del alfabeto. Y así como en el cielo hay
dos Nodulos, la Cabeza y la Cola, de identidad desconocida, pero de obras e influjos
evidentes, hay en el cuerpo humano dos cosas afines, a saber, el mal y el buen temperamento
y además el alma también. Si tiende hacia su mundo, sus obras son sanas, están exentas de la
opacidad de la naturaleza y son rectas, pero si tiende hacia la naturaleza sus obras son
desordenadas, se apartan de su condición y se eclipsan igual que se eclipsan el Sol y la Luna
por el Nodulo de la Cola. Pues así, del mal temperamento son las obras naturales y la
manifestación de la muerte, y del buen temperamento, la potencia racional positiva. Si la
naturaleza del cuerpo se salva y pasa sobre las cosas materiales, el alma se despeja y se alza
sobre ella la razón y la ilumina.
Como el Sol y la Luna son las dos lámparas del cielo, así se encuentran en el cuerpo los ojos
que son las lámparas con las que el alma racional capta las formas de las criaturas, los colores
y las vistas por medio del resplandor de la luz del Sol y de la Luna y lo mismo los otros
animales. Y así como la esfera celeste y sus signos tienen límites, faces y grados así se
encuentra en las articulaciones del cuerpo y en los miembros del tronco [47] articulaciones y
venas con características diversas. Y al igual que se propagan de las potencias del alma
universal, que hay en los siete planetas y en los doce signos, espiritualidades que poseen obras
que incumben a cada planeta y a cada signo y que descienden al mundo con cada momento y
cada hora y minuto y cada movimiento de los tiempos, tiene el alma humana —que está en su
cuerpo—, obras y hechos que la manifiestan y destacan con cada uno de los movimientos de
aquél y con cada uno de sus instantes y de sus alientos. Y así como existe en su esencia aun
cuando estén separados su cuerpo y su alma, así el alma universal está relacionada con el alma
individual y su ser está en esa extensión virtual y sabiduría rectora.
Entre las maravillas del ser humano está ser naturalmente civilizado para administrarse a sí
mismo, a la gente de su casa, a sus deudos, a su prole y a las personas de su reino. La palabra
le place hasta la renuncia a lo suyo y le enoja hasta el crimen y el arrostrar riesgos. Viste
ropas limpias, sigue tratamientos y toma medicinas y fármacos para enmendar su humor y
repararse. Manifiesta la amistad, oculta la enemistad y se hermana con su enemigo. Está in-
merso en el aire y pegado a la tierra.
Tal es la condición humana: parcial, sensorial, mortal en su parcialidad, no en su
universalidad; el ser humano es parcial porque le afectan los accidentes, los cambios y los
seres, por eso es también perecedero. Pero el ser humano es universal y racional y por ello
eterno, su razón está allí accidentalmente y su ignorancia es como la realización material que
perece y caduca por su parcialidad no por su universalidad; es decir, que el agua permanece
cuando se convierte en fuego, luego en aire, luego se corrompe y retorna a su estado natural.
Se corrompe en accidente, no en sustancia. Pues lo mismo el ser humano parcial: se anonada
al descomponerse y retorna a su universal. Por eso el universal se hace criatura en la razón no
[48] en el sentimiento y su racionalidad es única, no se altera sustancialmente ni cambia,
aunque el cambio le afecte a él en fluir hacia la perfección sensorial.
Voy a ponerte un ejemplo para que entiendas este concepto que es extraño al enunciado, a
saber, que las unidades de los arquetipos se han convertido una por una en materializaciones,
colocada cada cual en su puesto y siendo afectada por sus accidentes internos en la sección
del orden que le pertenece. Al agua le acontece la naturaleza húmeda y fría por el lugar y las
consecuencias que le afectan en el orden del ser; sin embargo no se acuerda de su existencia
primera y previa, eterna en su universalidad. Dichas universalidades están presentes en su
sustancia y su razón y aunque el ser humano las encuentre o no las encuentre o no las conciba,
su existencia es sustancial, y la existencia del ser humano universal es sustancial también, y el
índice de su veracidad es lo que te dije de que en el agua hay fuego y en el fuego agua, pues
los arquetipos están imbricados y se afectan entre sí y si así no fuera no sería nada de lo que
es.
Por lo mismo, los quereres y deseos humanos dependen de los quereres y deseos primeros y
los seres efímeros les influyen aunque el hombre parcial no se dé cuenta de ello y es así
porque dicho hombre no realiza su deseo y su querer en todas las circunstancias ni lo lleva a
cabo y aunque lo realice en alguna, su realización no llega al todo como no sea experimentado
y práctico en las ciencias especulativas, que sí que penetran en ello.
Ten en cuenta que por la existencia del fuego accedió el hombre a su modelo despojado de
accidente y circunstancias y de todo cuanto le cubre a la existencia bruta que tiene en común
con sus iguales. Pero en el acto concreto está al nivel de los accidentes, las circunstancias y el
espacio, ¿o no ves que si encontramos [49] al fuego fuera de su lugar cenemos un accidente?
Si yo me remonto al cuerpo y a la leña me he referido al elemento, pero su sitio está sobre la
atmósfera y su función primaria y universal excede la descripción y la captación por el
discurso o la expresión hablada porque es una potencia superior y magna que está por encima
de la extensión, de la cantidad y de los demás accidentes.
El ser humano sigue este curso y dicho ser humano es el que se comprometió a conocer la
eternidad sobre la que gira el hombre compuesto por su trato y su mezcla con las demás cosas
que le afectan, que inciden en las circunstancias y en las posiciones diferentes de las que no se
despega y que son las que cambian su forma y le trocan y le asocian a los animales, las
plantas y los accidentes, por lo cual hay similitud entre él y todas las cosas. Y cuando conoce
dicho poder y toma el camino de la organización que le lleva a las luces del primer principio
que es su regla y su determinación esencial, la que es su principio, su humanidad es más
perfecta por cuanto le redime y codo ello empleando las virtudes proporcionales a su energía.
Así que, éste es el ser humano: parcial, sensual, corporal, carnal, basto, compuesto de alma,
razón parcial y cuerpo, que es la forma compuesta y caduca que en este bajo mundo es
imagen y envoltura. Por eso el ser humano universal, racional, espiritual, noble, sutil, sencillo,
sustancial es la forma pura que no está en ningún cuerpo, la forma trascendente que está en el
mundo superior.
La forma del hombre universal está contenida en la imagen del hombre particular, es su base y
su materia; la imagen del hombre parcial está contenida en el cuerpo del que es base; la forma
del cuerpo es una imagen compuesta y envoltura de la forma del hombre parcial; la forma del
hombre parcial es figura compuesta y envoltura de la forma [50] del hombre universal; la
forma del hombre universal es imagen y envoltura de la forma del alma universal; el alma
universal es figura y envoltura de la razón universal. La razón universal es figura y envoltura
de la luz pues es más creadora que ella; la razón y la luz son materia de la razón universal. Es
igual para lo que está bajo ello: lo superior es siempre materia de lo que está debajo y por
añadidura su base, y lo que está debajo siempre es forma para lo que está arriba de ello y por
añadidura su componente. El hombre, en verdad, es forma compuesta anímica en cabeza de
los cuerpos unidos en la naturaleza.
Quien quiera saberlo en verdad sea virtuoso, inmaculados la mente y el cuerpo, que lo verá y
lo presenciará en verdad.
No nos hemos salido con este tema, Dios te apoye con su asistencia, alumno, del fin buscado;
por el contrario, ése es el anhelo al componer este libro porque ello es la base de la ciencia de
los talismanes. Si practicas las ciencias te darás cuenta de ello, lo conocerás y sabrás que es la
magia auténtica. Sobre esto construyó el hombre destacado en las ciencias, adelantado en la
virtud. Platón, su libro titulado Timeo en el que se extiende mucho hablando de las formas y
explica dicho propósito pero cerrando la expresión y oscureciéndola como es habitual en los
sabios que custodian y preservan su sabiduría de los ignorantes; así obró también Pericles.
La oscuridad de ellos en las ciencias se debe a la finura de los significados que incluso se
encubre y se oculta, hay que sacar de esa oscuridad pensamiento, reflexión y claridad hasta
separarlo de todas cuantas cosas externas y aparentes tienen mezcladas, porque las ciencias
tienen dos partes una aparente, externa y otra secreta, interna. Lo secreto e interno es lo oculto
y ese concepto oculto es el que requiere analogía y preámbulos [51] que le aclaran dicho
misterio, o de la semejanza e inducción, pensamiento y reflexión hasta que se muestra el
concepto, se explica el sentido, se abre lo que estaba cerrado y se consigue el objetivo. La
inducción suele ser la proyección de lo presente sobre lo ausente o la referencia de la rama a
la raíz en el sentido de que hay una unidad entre ambas, o montar la observación sobre
expresiones aceptadas y probadas por uno o por un grupo y con ello consiguen el efecto y allí
se aclara el concepto requerido. En conjunto, hay que hacerse un camino a la ciencia, por
donde dirigirle la mirada todo lo que alcance por ese camino y recoger los conceptos de las
criaturas y aclarar sus jerarquías.
Capítulo 7
Has de saber, séate Dios generoso, que las criaturas tienen jerarquías y que la existencia del
Creador, ensalzado sea, es la jerarquía más noble y más completa. Luego le sigue en rango la
existencia de la razón y de la razón viene la existencia del alma. Luego, después de ésta la de
la materia; todas estas son inmóviles y no se definen por el movimiento espacial. Luego,
después de eso, está la esfera de la naturaleza que es el principio del movimiento y el reposo y
en la que comienzan el ser y la corrupción de este mundo. Luego, después de la esfera de la
naturaleza, está la existencia de los cielos, hasta el cielo de la Luna, luego, después del cielo
de la Luna, hay una zona con estatuto sensible, es decir, que las cosas que hay en ella están en
potencia y no en acto. Luego le siguen los accidentes que se aplican a la materia común,
porque los accidentes sólo afectan a la materia. Luego, después de los accidentes, están los
minerales. Luego las plantas. Luego los animales [52]. Después, el racional. La existencia de
este rango es diferente de la existencia del primer rango porque el primer rango de la
existencia de la razón es un rango superior. Luego desciende a un grado inferior que termina
en el cielo de la Luna. Lo que hay después del cielo de la Luna va de lo inferior a lo superior
que es el animal racional porque tiene saber y porque en él el querer está en acto y no en
potencia. Ten en cuenta, investigador, que tu esencia está en el saber, reside en la mucha
suerte y en la felicidad extrema y no en lo buscado ni en lo querido. Con la expresión del
poeta: Defecto del común no hay/como la imperfección de un poderoso
10
.
Los grados de las criaturas tienen una progresión que te expongo para que con ella ejercites la
razón y alumbres la inteligencia. Adelante, escucha y avanza. El principio primeramente;
luego la sustancia, luego el accidente, luego la materia, luego la forma, luego la naturaleza,
luego el cuerpo, luego la criatura, luego el animal, luego la humanidad, luego el hombre,
luego lo desconocido, luego lo conocido. El principio es más general que la sustancia. Tiene
género porque da sobre la esencia y el accidente y la sustancia da sólo sobre la esencia. La
sustancia es más general que el accidente porque la sustancia es una esencia sin cantidad que
cuando recibe la cantidad se hace accidente. El accidente es más general que la materia
porque es una esencia simple sin cantidad. La materia es el conjunto de los accidentes
susceptibles de forma. La materia es más general que la forma porque la materia antes de
recibir la forma es independiente y cuando recibe la forma es forma, como la materia cobre
con la forma marmita y la materia madera con la forma silla. Cuando recibe el movimiento y
el reposo y la fuerza ligada a ellas es naturaleza; cuando reúne la naturaleza y recibe un
aspecto o un desarrollo o una división es cuerpo; el cuerpo es progresivo o estático; el
progresivo no-animal o [53] animal; el animal inhumano o humano; el humano hombre o no-
hombre; el hombre igual u otro, confuso o claro y lo claro es lo conocido.
La materia, ilumínete Dios la inteligencia, que es el conjunto de los accidentes formalizables
tiene dos variantes. Sustancia individual que sólo admite una forma compuesta en los
accidentes, compuesto de tierra, agua, fuego y aire que se traslada de esencia a esencia.
Sustancia universal que admite todas las formas compuestas de accidentes simples, calor, frío,
-sequedad, humedad, que no se traslada de esencia a esencia. El sabio Aristóteles conoció la
materia porque la definió discursivamente: potencia diversamente formalizable, y también
físicamente: cuerpo susceptible a todas las fisonomías.
Mencionamos estos conceptos y los citamos para corrección de la mente y agudización del
pensamiento. Esto y cuantos discursos se le parecen son los talismanes espirituales y «las
palabras que Adán recibió de su Señor»
11
que no comprenden sino los sabios y quien alcanzó
el triunfo de relacionarse con una visión total. La intención de lograrlo fue el impulso de este
tratado.
TRATADO SEGUNDO
[54] Sobre los modelos astronómicos y sus obras, la manifestación de sus secretos que los
sabios ocultaron, los modelos de cómo influye la magia en este mundo llamado mundo del ser
y la corrupción a través del mundo etéreo por la difusión de fuerzas espirituales.
Capítulo 1
Siempre hubo, hónrete Dios, intenciones muy inteligentes de procurar el conocimiento de los
secretos de los sabios y de cuantas cosas maravillosas hay en sus libros en símbolo y enigma.
Alcanzaron su anhelo y su propósito, así que a las inteligencias menguadas con el afán de la
propia intención no nos lo va Dios a prohibir pero, incluso, nos va a iluminar la inteligencia.
Entre los móviles que me han impulsado a investigar los secretos de los talismanes está que
en plena juventud vi al extraordinario Ptolomeo en su libro conocido por El fruto decir que las
formas del mundo creado obedecen a las formas celestes y citar la afirmación unánime de los
sabios de que los astros tienen fuerzas en razón de la regularidad de la creación. Por eso los
teurgos los hacen de acuerdo con las posiciones de los astros respecto a lo que quieren hacer y
por su buena manera-de utilizar [55] sus secretos logran las esperanzas que acarician.
También vi en el comentario a este capítulo, de Ahmad Benyusuf el Escriba, la anécdota que
le acaeció en tiempos de Jumarawaih ben Ahmad Benmiún de Egipto a un sabio bizantino que
se estableció allí y que exigió que las almas sagaces no se redujeran a tal inclinación. He aquí
su texto:
«Sucedió que estábamos con él un día y oímos un grito al lado de la casa, preguntó qué era y
le dijeron que a un muchacho le había picado un escorpión. Trajo un trapo con grageas en las
que dominaba el olor a incienso, cogió una y mandó que la machacase y que se lo tragara
todo; y cuando lo hizo dejó de gritar y se le pasó el daño en cuanto se lo bebió. Yo me fijé en
las grageas y encontré en cada cual una imagen de escorpión, le pregunté que por qué la había
estampado en las grageas y él me sacó un sello de oro con la figura, de un escorpión
engastada en piedras preciosas; le pregunté por el secreto del sello y cómo obraba y él me
explicó que lo había cincelado con la Luna al principio de la segunda faz de Escorpión, lo
hice y preparé para sellar con él a los mordidos, pero no los estoy sellando directamente por
miedo a que lo eficaz sea alguna propiedad del incienso, de lo que vi gran maravilla». Y aquí
se acaba la narración.
Era yo joven cuando dominé las figuras; me proporcionó el acceso a esta atribución [56] un
sabio pedagogo y más cosas en quien confío. Grabé la figura en el momento dicho y obtuve el
poder del talismán y hallé sus hechos en este sentido muchas veces, lo que determinó que era
prodigioso; y todos cuantos fueron testigos de tales hechos prodigiosos los consideraron
extraordinarios.
Esta fue la causa que me espoleó a investigar en dicha ciencia por mi percepción y
sensibilidad para este poder, porque la percepción es la sensibilidad del alma cuyo límite sólo
se determina después de conocer la percepción lo que modifica el temperamento de las
cualidades sensoriales por el contacto con las cosas sensibles; la percepción es también la
sensibilidad a las fuerzas sensibles que cambian las cualidades de los temperamentos de los
sentidos, su modelo es la vista cuyo conducto está en el ojo y consiste en que las pupilas
recubren el órgano ocular de la humedad glacial, y lo mismo los demás sentidos. La
percepción es también la sensibilidad a esas fuerzas y al saber contenido en ellas. Cuando el
argumento fuere una analogía científica se llega con él a todo objetivo auténtico
perfectamente por cosas propias de dicho objetivo o premisas sustanciales y eternas en las que
se contiene una de las categorías de las ciencias, pues las hay de dos clases, ciencias
racionales y ciencias imaginativas. Hay también máximas aceptables y satisfactorias y se las
llama argumento suficiente. Donde primero vi mención de este argumento fue en la obra de
Ptolomeo. Luego, después de la experiencia, di con lo que yo había ya observado de la acción
del talismán cuya fabricación he descrito en el Tratado Primero
12
y seguí investigando el
problema y sus circunstancias en todos los libros de los sabios sobre este asunto y no lo dejé
hasta haber obtenido lo que pretendía de ello, que era lograr el bálsamo de la certeza.
Pero volvamos a nuestro propósito y digamos que nadie alcanza el modo de influir [57] el
mundo superior en el mundo inferior sino después de dominar todas las ciencias de la
filosofía, es decir: las matemáticas, la cosmología y la metafísica y quien no logra esto no
alcanza la verdad de su propósito porque los principios de su objeto de estudio están tomados
de las tres ciencias dichas, y así, quien ignora las matemáticas, o sea, el número, ignora los
movimientos de los cuerpos superiores, los caminos que hay en ellos, la geometría que no
existe sino por el arte numérico, y tampoco el cálculo, y al carecer de él caree e de la
astronomía, porque no sabe las observaciones ni las proporciones celestes cuyos principios
proceden de los teoremas geométricos. Y también del arre de la combinación con cuyo
conocimiento se halla la armonía o la pugna, quien carece de él tampoco sabe qué cosas
celestes se parecen a las cosas terrestres, ni qué hecho de aquéllas se parece a tal hecho de
estas últimas, quien no conoce esta magnitud, ¿cómo sacará conclusiones de estas
semejanzas?
13
Quien no sabe la cosmología tampoco sabe las causas próximas del ser y la
corrupción, y quien no sabe eso no sabe que los cuerpos superiores influyen en los cuerpos
inferiores. Quien no sabe metafísica no sabe en qué criaturas de abajo se producen las
influencias de los cuerpos superiores, ni cuáles de aquellos son influenciables ni cuáles no.
Así, por fuerza, no conoce este arte en verdad sino quien conoce sus principios y sus princi-
pios no se encuentran de verdad más que en un filósofo y, por necesidad, sólo el filósofo los
conoce; tenlo en cuenta.
Capítulo 2
[58]Lo que habla de las formas, fortalézcate Dios, es de lo más difícil porque aquella gente lo
simbolizó hasta el máximo posible; pero yo voy a descubrirte lo que ellos ocultaron. Quien
quiera penetrar en este propósito tiene El Libro de las Grandes Formas de Zósimo que se
dedicó a este asunto. Así pues, amigo mío, cuanto aparece de las formas en los signos, lo hace
en dos respectos. El primero, son las formas que aparecen en los signos y sus 48 secciones en
la esfera; estas son formas imaginarias proyectadas sobre las estrellas fijas y es lo que se ve
constelando o dispersando las estrellas fijas, por ejemplo, las formas de los signos y otras
formas, como el Perro, la Osa, el Águila, el Cisne y otras. Estas formas se mueven y pasan de
signo a signo; esta cualidad no es normal en la esfera, quitando la zona del Zodiaco, donde
cambian de faz en mil años. Pero las que están cerca de sus polos no parecen moverse en
miles de años porque por la proximidad al eje su órbita se reduce mucho. Este es un respecto,
el otro son las formas fantásticas que mencionan los hindúes, por ejemplo:
«En la primera faz de Aries aparece un hombre con los ojos rojos, corpulento, decidido [59],
arrogante, con una túnica blanca sujeta a la cintura por una cuerda. Está furioso y se apoya
sólo en un pie; es un guardián. En la segunda faz aparece una mujer con una túnica y ropas
rojas, tiene sólo un pie con forma de corcel sobre el que ella va pidiendo ropas, joyas y el
niño. En la tercera faz aparece un hombre cobrizo, con el pelo rojo, furioso y desafiante, con
una espada de madera y vara en la mano, con ropas rojas, amigo de la industria del hierro;
quiere hacer el bien y no puede». Y así siguen hasta el final del Zodíaco.
Daré cuenta de que si se imaginaron estas cosas fue por las características de los astros y los
signos, y que si dicen que en la primera faz hay un hombre con los ojos rojos y decidido es
porque es el domicilio y la faz de Marte que es regente de lo rojo, el coraje y la valentía; la
túnica blanca proviene de la nobleza del sol y sus rayos; la ira proviene de la relación de
Marte con la ira en este lugar; el que se yerga sobre un solo pie y sea guardián procede de que
es servidor de los grandes y los poderosos. Si dicen que en la segunda faz hay una mujer en
lugar del hombre es porque es el término de Mercurio y Mercurio es femenino la mayor parte
del tiempo y porque en ella hay dos grados del término de Venus; las ropas rojas se deben a
los caracteres de Maree, y que esté en forma de corcel se debe a las características ecuestres
de Marte regente de las acémilas por su fuerza en la sexta, y de entre las acémilas, las
acémilas de guerra. Que pida joyas, de parte de la zona del Sol; ropas, por los rayos del Sol
que la cubren; niño, porque el Medio del Cielo es la casa del alumbramiento y el regente está
en el principio del ser (60) del niño. Si dicen que en la tercera faz hay un hombre cobrizo, es
porque al final de ella tienen término Marte y Saturno, masculinos y cobrizos, que es el color
que hay entre el rojo y el plomizo. Rojo es el pelo de Marte, la ira uno de sus caracteres y la
pendencia también. Tiene una espada en la mano porque la espada es obra de Marte. La
madera es hechura de Saturno, como el hierro. Quiere hacer el .bien y ayudar viene de la faz
de Venus y se lo impiden Mane en la casa y Saturno en el término. Con estos ejemplos habrás
comprendido lo que simbolizan con este segundo respecto y a lo que van. Te he dado,
alumno, un criterio del que puedes servirte para interpretar.
A esto va Abubequer ben Wahsiyya en aquel libro suyo traducido del nabateo y que titula
Nuestros modelos porque habla de los trígonos. En el trígono de agua se refiere a ciertas cosas
de las formas boreales y australes; luego dice: «Dondequiera que veáis presencia de agua: río,
mar, pozo, arroyo, manantial, cualquiera que fuere dicha presencia, sabed que actúa en el agua
y en las cosas acuáticas y lo mismo las Otras formas de los trígonos restantes, presencia de
fuego, de tierra y de aire. Sabedlo». Este método es el método de Tamram y de cualquier otro
que hubiere diseñado las formas de los grados de la esfera.
Cuanto dicen los antiguos de los nombres de los grados y de la materialización de sus formas
en sus sitios, es un símbolo del proceso de los hechos, compréndelo. Un ejemplo de ello es su
afirmación de que hay una cabeza cortada que habla [60], o una mano desmembrada o tajada
y otros parecidos a la muerte y su forma, de la sonrisa y el llanto y de las señas de unos astros
a otros, que no son sino símbolos para conocer sus obras y cuantos hechos prodigiosos e
influencias maravillosas dan las estrellas. De esta manera simbolizaron la ciencia de los
talismanes. Referente al sueño y a la comunicación con el estado oculto y escondido en el
tiempo, y referente a la muerte y a la comunicación con lo que está lejos, . pero que ha sido, y
a su obtención, y referente a la relación del signo que rige al muerto con el conocimiento de
su destino eterno, están los ejemplos que menciona Yabir Benhayyán el Sufí en el Libro
exegético de las formas y los hechos del Zodíaco, libro en que enumera todos los astros
visibles del cielo y la virtud de cada uno de ellos. Lo compuso sirviéndose de lo que enseñó
Aristóteles al respecto en su libro titulado Astrología. Este libro, como el Libro de las plantas,
es de los que se quemaron, y no queda ninguna copia de él.
Hermes, en su libro titulado Libro de la estructura de las formas rotatorias y traslatorias se
refiere a que los hechos de los astros son ingentes e indeterminables porque, dice, es propio de
todo astro tener una virtud en cada grado de la esfera, tanto si lo ha pasado como si está en él.
En conjunto dichos actos son 360 multiplicado por 7, o sea, 2520 y estas formas producen
efectos y obras diversos. Luego, multiplicando 360 por 6 que es el conjunto de coincidencias
de dos astros en el mismo grado; son [62 ] 6 porque la distribución obliga a ello: porque la
conjunción de Saturno y Júpiter en el mismo grado, hace uno; la conjunción de Saturno y
Marte en el mismo grado, dos; la conjunción de Saturno y el Sol en el mismo grado, tres; la
conjunción de Saturno y Venus en el mismo grado, cuatro; la conjunción de Saturno y
Mercurio en el mismo grado, cinco; y la conjunción de Saturno y la Luna, hace seis. Así que,
el resultado de multiplicar esa cantidad de seis por 360 que son los grados del círculo, se eleva
a 2160; estas formas también producen efectos y obras maravillosos en este mundo. Luego
multiplicas 360 por 5 que es el total de conjunciones de 3 astros en el mismo grado y la
cantidad que da es 1800 que también son formas que producen .hechos extraños. Luego
multiplicas 360 por 4 que es el total de conjunciones de 4 astros en el mismo grado y la
cantidad que da es 1440 y estas formas tienen también influencias y hechos. Luego lo
multiplicas por tres que es el total de conjunciones de 5 astros en el mismo grado, y la
cantidad que da es 1080 y estas formas tienen también influencias y efectos. Luego lo
multiplicas por dos que es el total de conjunciones de 6 astros en el mismo grado y la cantidad
que da es 720 y estas imágenes tienen también hechos e influencias. Y luego los multiplicas
por uno que es la conjunción de los siete astros en el mismo grado. Este es un respecto al que
se refiere el Primer Sabio en las formas que rigen la perfección de los grados y cuyo número
total es de 10.080 dotadas de hechos o influencias portentosos.
Además el Primer Sabio dijo: «Debes, presérvete Dios, hacer lo siguiente cuando un astro esté
en un grado y otro en el de al lado: lo divides por los siete planetas, y pones el resultado en el
espacio que hay entre cada dos grados de cada cual de aquellos [63]. No lo hagas en los 360
grados de la esfera porque eso es más largo y más variado que lo otro. Con ni cálculo,
alumno, dominarás el fondo de los hechos y las influencias de estas formas en el mundo.
Cuando lo acabes todo vuelve a la conjunción de los siete planetas en los grados con las
estrellas fijas, exilados y conjuntados; quiero decir que estén reunidos todos los planetas con
una sola estrella fija, y la recíproca: que estén reunidas las estrellas fijas y sólo el planeta. Con
aislado me refiero al exilio del planeta y al exilio de la estrella fija, tenlo en cuenca y
considéralo. Sé avaro con esto y no reveles los secretos a quien no está familiarizado con
ellos: podrías perjudicarte, te lo advierto».
Capítulo 3
Un grupo ha creído que la acción de la esfera está en el grado de temperatura porque no
estudiaron la influencia portentosa ni las ciencias ocultas y atribuyeron que los hechos
inducidos provienen sólo de dos planetas, el Sol y la Luna, y que los otros planetas les
determinan y refuerzan en sus hechos. Dijeron también que en los movimientos del Sol se
reconocen los movimientos de los planetas en todos los grados y que en las circunstancias del
Sol se reconocen las circunstancias de todas las criaturas, y fueron unánimes en que la Luna
tiene situaciones en que se reconocen las circunstancias de sus influencias. La primera de
estas situaciones es su alejamiento del Sol cuando se separa de él después de estar
conjuntados hasta que alcanza el cuadrado con el Sol. Esto es muy fuerte para movilizar las
humedades y el calor; más a la humedad y menos al calor. Su efecto está entonces en el
crecimiento y la germinación de todas las plantas [64] y su expansión muy manifiesta hasta la
tierra más alejada. Tiene otra situación que es desde el primer cuarto hasta la plenitud; cuando
está llena es cuando se opone al Sol y entonces moviliza el calor y la humedad
proporcionadamente. Estos son los momentos de mayor expansión y crecimiento para las
plantas y de más evidente actividad en toda la humedad y calor que moviliza en los
organismos de los animales, plantas y minerales. Desde la oposición al momento del
menguante moviliza a la humedad y al calor, un poco menos a la humedad y un poco más al
calor, y su influencia obra en los organismos de los animales, las plantas y los minerales, les
hace expandirse y crecer y les mueve a la eclosión, la propagación y la expansión aunque es
una expansión más por el calor que por la humedad. Desde el cuarto menguante a su
ocultación por los rayos del Sol su efecto y movilización del calor es pequeño, muy atenuado,
menor del que es en las tres formas precedentes e incluso se dice que, en proporción, seca un
poco y enfría mucho porque su movilización de la humedad es menor, por lo cual decimos
que permite que se diga que en este cuarto enfría mucho y seca poco.
Cuando se junta en un minuto con el Sol tiene una quinta situación que según los Caldeos es
la mejor de todas y la que tiene el efecto más fuerte, que según los hindúes es la peor y de
efecto y potencias más débiles y que según los persas su fuerza o debilidad, y el acrecimiento
o disminución en el efecto, depende del signo en que se produzca su conjunción con el Sol.
Los griegos y los egipcios, por su parte, consideran que su conjunción con el Sol la fortalece,
como dijimos [65] aunque, a diferencia de nosotros, no dicen que sea la mejor de sus
situaciones con el Sol, porque, según ellos, su mejor situación con el Sol es cuando está llena;
si entonces se conjunta con el Sol no sólo es más fuerte, sino también mejor y más eficaz.
Todos nuestros antecesores están de acuerdo en que la mejor situación de la Luna en cuanto a
su forma y en cuanto a alejamiento o acercamiento al Sol, es cuando está conjuntada al Sol en
un minuto, pues esta posición respecto al Sol, la quinta, no es del mismo orden que las otras
cuatro, es más noble y de efectos más fuertes, porque se alegra de su conjunción con el Sol,
como el viajero cuando ha vuelto a su patria después de un viaje y entonces hace las cosas que
antes había dejado sin terminar; pues así ella en la conjunción subsana las insuficiencias y les
añade lo que les falta. Afirman también que se fortalece en hechos similares a los del Sol. Esta
es cosa importante y situación grande. Y dicen que entonces impone las propiedades en todos
los cuerpos compuestos. Aquí no hay que entendernos que ella hace las propiedades u otra
cosa, porque tales hechos son del Sol; lo que es de la Luna es manifestar las influencias
hechas por el Sol y destacarlas y encenderlas cuando se han apagado o dicho con un principio
general «revela lo que estaba oculto». Como se dice eso, también que el Sol es el que saca
todas las cosas y las destaca de la nada a la existencia.
Estas cinco situaciones de la Luna respecto al Sol que hemos descrito forman todas las
circunstancias de los animales, las plantas y los minerales
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.Es decir, que la situación de la
Luna respecto al Sol determina todas las características de los animales en todas sus edades,
niñez, adolescencia, juventud, madurez y vejez [66]. También determina las cuatro estaciones
del año, como determina las cuatro zonas llamadas puntos cardinales. Oriente, Occidente, Sur
y Norte, desde donde soplan los cuatro vientos, y determina todos los cuatro humores que hay
en el cuerpo del hombre.
Todos estos conceptos y respectos con sus manifestaciones, aunque tienen su raíz en los
astros y las dos luminarias, en las potencias de sus movimientos, reciben, una vez en el ser de
acuerdo a la forma de las potencias de los movimientos de los astros, cosas que llegan a ellos
después de existir según sus formas, y tienen circunstancias que precisan formas distintas de
las suyas iniciales. Cuando es así, todos los cuerpos compuestos cambian incesantemente por
las potencias que reciben de los movimientos de los astros, y de sus respectivas semejanzas.
Estos cambios son los llamados cambios contingentes y aquel primero a que hemos hecho
mención, que es sostén y raíz de las cosas, es el denominado cambio necesario, que no cesa ni
cambia, e incluso aunque las formas de todas las cosas se alteren y corrompan, ellos son
universales y permanentes.
Un efecto de eso que ya hemos mencionado es que todas las cosas en sus circunstancias,
principios y consecuencias se asemejan a la situación de la Luna respecto al Sol, es decir, que
este hecho afecta a las viñas y a las plantas en su totalidad y a todos los cuerpos compuestos
por las estrellas y por la Luna concretamente y por algunos astros en general, los males que
les afectan provienen de los eclipses de la Luna y de los eclipses de los astros [67]. De las dos
luminarias y de los astros reciben el cambio contingente, o reciben en su sustancia bien de las
circunstancias buenas y mal de las circunstancias malas. Los eclipses afectan a las dos
luminarias y a los astros y es como la corrupción de los cuerpos compuestos, pero que nadie
piense que en la sustancia de las dos luminarias hay corrupción, en absoluto; ni por el lado de
los accidentes ni por el lado de las sustancias. El referirnos a estos males celestes tiene un
sentido y es que la causa de su acaecimiento y del acaecimiento de todo mal que afecta a los
animales, las plantas y los demás cuerpos compuestos de los cuatro elementos es el eclipse de
la Luna y los eclipses de los astros.
Pero volviendo a lo que estábamos, decimos: es obligado que en todas las actividades
observes-la posición de la Luna, que es lo más útil, lo más seguro y lo más evidente respecto a
lo que sucede en el mundo del ser y la corrupción, porque en su mayoría está regido
especialmente por ella. Observa si está exenta de nefastos y a qué distancia está de la zona
peligrosa: toda obra que tiene su principio cuando ella está incólume y exaltada tiene un
resultado positivo y es completamente ventajosa. Su continuidad y su fuerza dependen de la
lentitud o rapidez del movimiento y lo que aparece en ella le afecta: si está relacionada con los
nefastos y descendente en la zona austral o al final del Zodíaco o en su primer grado, no se
realiza sino lo contrario; o si está descendente o privada del dueño de su casa, que no la mira,
o en caída del ángulo o con la Cola del Dragón, y eso al principio, no tiene fuerza [68]. Ni el
astro del que se aparta la Luna ni el astro con el que está relacionado la Luna deben estar en el
ángulo ni en el sucedente ni allá en caída porque la Luna en caída no es buena salvo que esté
en el tercer lugar a partir del ascendente y el dueño de su casa también en caída, porque si
encuentras al dueño de la casa de la Luna en el ángulo del ascendente o en medio del cielo o
en la once o en la quinta, a Oriente y con la órbita recta, es favorable para la cosa que
empiezas, cómo Venus lo es para las cosas de las mujeres y el goce y Júpiter para el dinero,
las retribuciones y los varones, Mercurio para la escritura y los mensajeros, el Sol para el
poder y la jefatura, la Luna para la enseñanza y los mensajeros. En cada obra que se empieza
conviene observar al Sol y la Luna, a los dueños de sus exaltaciones respectivas y a sus
límites; luego observa el centro del cielo, porque cuando encuentres estas dos posiciones lim-
pias de los nefastos y estén sus dueños, me refiero a los dueños de sus exaltaciones, o el
dueño del ascendente en una buena posición, lo iniciado es completamente agraciado y
benéfico, sobre todo si los fastos luminosos están paralelos y el dueño del ascendente oriental,
porque los astros a Oriente son señal de lucha, victoria, plenitud y rápida solución de la nece-
sidad y los astros a Occidente, incluso aunque estén en un ángulo, indican lentitud, pesadez y
alargamiento. Si encuentras a la Luna en una posición [69] buena y a su dueño en caída, el
principio de la obra será bueno pero su resultado desastroso. Si encuentras a la Luna y a su
dueño en caída tanto el principio como el resultado de la obra serán desastrosos. Y si la Luna
y su dueño estuvieren en buena posición la obra será todo lo perfecta y fuerte que el que la
hace requiera, sobre todo si el dueño del ascendente está en un ángulo y es fasto o si, aunque
fuese nefasto, estuviere en una posición adecuada. Lo más conveniente es que Júpiter o Venus
estén en el ascendente o mirando al ascendente lo que indica realización de la obra, y su buen
resultado, su rápida consecución y su total prosperidad, especialmente si la Luna estuviere
relacionada con el fasto y el fasto no estuviere ni menguante ni retrógrado, que así es
favorable a cualquier obra que no sea la intención del siervo de escaparse de su amo ni coger
lo que no es suyo. La Luna exaltada es el astro que prevalece en la reacción de cuanto bajo él
hay del mundo del ser y la corrupción, es el intermediario porque recoge las acciones de los
astros y las conduce al mundo del ser y la corrupción y por eso tienes que fijarte en lo que
previamente te referí de si está fasta o nefasta y saber cuando empieza a crecer. Cuando se
aparta del Sol es cuando comienza con la fuerza. Después cambia al estar en sextil con él y
también al estar en cuadrado, en trígono y opuesta a él. Su fuerza es proporcional a los astros
con que está relacionada, a sus nodulos y al término en que ese cuadrado, trígono, sextil y
oposición se producen. Que tengas a la Luna creciente es [70] lo mejor en las obras por las
que pretendes aumento y que esté menguante es lo mejor en las obras por las que pretendes
reducción. Por eso cuando la Luna se aparta del Sol hasta acabar en cuadrado con él en la
izquierda, es bueno para pretender la verdad, y cuando se aparta del cuadrado en la izquierda
y acaba en oposición al Sol, es bueno para la compra y la venta, la disputa, la polémica y la
controversia sobre las cosas. Respecto a cuando está en la derecha entre la oposición y el
cuadrado es propicia para las dos demandas, el litigio -y la deuda, hasta que llega a
confundirse con el Sol que entonces es propicia para quienes trabajan en la ciencia y buscan la
verdad.
Ten en cuenta que los más fastos son el ascendente y el astro, cuando hubiere un fasto antes
del signo en que está y otro en la segunda; y también, fortalézcate Dios, que los signos
móviles son adecuados para todo, asunto en que hay lucha y enojo, especialmente Aries y
Capricornio; los dobles para quienes trabajan la magia negra, la magia blanca y la
adivinación, y los fijos para los encantadores, magos, hacedores de talismanes y de todo
aquello en que el inductor quiera fijeza. Cuando estés por una obra que permanezca y quede,
cosas de alquimia, por ejemplo, o hacer algo a lo que vinculas espiritualidad, que esté el
ascendente en signo fijo y doble; y si pretendes iniciar una obra que quieres repetir cada día
que esté el ascendente en un signo doble, la luna en signo móvil y mirando [71] al ascendente;
y cuando pretendas que una obra permanezca estable y fuerce, para eso que esté el ascendente
en signo fijo o doble y la Luna en signo fijo relacionada con el dueño de su casa en trígono o
sextil, libre el dueño de su casa de nefastos, eclipse y retrogradación. Si eso no te es posible,
que esté la Luna relacionada con fastos y que estén dichos fastos mirando hacia el dueño del
ascendente por trígono o sextil; cuidado con la oposición y el cuadrado, que el aspecto más
fuerte que hay para los fastos es el trígono y el sextil y el más flojo el cuadrado y la oposición.
Cuando la Luna está relacionada con el dueño de su casa positivamente es nefasta, pero es
también idónea para las peticiones y todo lo que se hace. Cuando fuere fasta y estuviere
aspectada con el ascendente es buena y generosa con lo que se quiera. Fíjate en todas las
cosas en la posición de la Luna respecto a la Cola y en si el aspecto de los nefastos es
cuadrado, oposición o conjunción. Cuidado también en todas las acciones con que esté
humillada, pues ello indica estrechez, penalidad, prolongación del trabajo y dificultad del
mismo; así es cuando está menguante, sobre todo si la mengua es de las tres especies, a saber,
de luz, de órbita y de ciclo. Sus mejores circunstancias son crecimiento, siempre que Marte no
tenga aspecto con ella de ninguna manera, porque el aspecto de Marte con la Luna cuando ella
está creciente es muy nefasto y lo mismo el aspecto de Saturno con la Luna cuando está
menguante. Cuando más fuerte es la Luna es por la noche, cuando está sobre la tierra. Y el
ascendente es más fuerte [72] por el día cuando la Luna está bajo la tierra. Ten en cuenta que
la mejor cosa es que la Luna y el Ascendente estén en signos rectos; cuando es así es señal de
pronta solución y éxito, sobre todo si además están en signos fijos o dobles.
Ten en cuenta que Aries es el más veloz en Cambiar de los signos móviles. Cáncer el que
tiene más cambios, Capricornio el que tiene más carrera y Libra el más fuerte y
proporcionado. Y ten en cuenta que los angulares son lo que más deprisa realizan y acaban el
trabajo, los sucedentes más lentos y los cadentes lentos, débiles e inútiles. Lo que hace más
ligero el trabajo es que haya un fasto en el ascendente o que esté con la Luna en órbita recta o
que la Luna esté recia. Ten en cuenta que la ciencia de los resultados de las acciones es saber
si un dueño está en trígono con la casa de la Luna o el dueño del ascendente, el poder de su
posición y su situación, los aspectos de los astros con ellos y juzgar de los resultados de las
cosas por lo que se muestra en eso.
Doroteo, primado del arte judiciaria, determinó que en los principios de los trabajos, el
ascendente y su dueño, la Luna y el señor de su casa, deben estar buenos y que se tenga
cuidado con la mala situación de la Luna en los principios, y son diez faces. Concíliate a la
Luna cuanto puedas, y no te vuelvas a ella cuando está en tránsito del ascendente, sobre todo
[73 ] si el señor del ascendente o la Luna son nefastos y están aspectados a la Luna desde un
ángulo; por el contrario tenia en los ángulos del ascendente, que la casa de la felicidad no esté
en caída en ningún principio, ni las órbitas del conjuntado ni el opuesto a ella mirando al
dueño de la casa, pero no te importe que esa casa esté en caída si estuviere en aspecto con el
ascendente y la Luna. Procura tener el señor del ascendente con la casa que es lo mejor para la
cosa y lo más para el éxito, pero no tengas nunca la Luna en la tercera, la sexta, la octava o la
docena de la casa lo cual es adverso, jamás vuelta al dueño del ascendente, pues en los
principios todos la Luna debe estar en los signos ascendentes; y ten en cuenta que el
ascendente y el cuarto signo a partir de él se refieren a todos los principios. Así, cuando .veas
a la Luna débil y se te dé en un caso urgente, que no puedas retrasar, no tengas a la Luna
relacionada con el ascendente, déjala caer del ascendente y ten en el ascendente un fasto pues
así fortaleces al ascendente y a su dueño. Eso dice Doroteo.
Pero volvamos a lo que estábamos y digamos: la corrección del ascendente y de su dueño está
en la forma y en la cualidad. En la forma, puesto que el ascendente es similar al carácter de la
petición en cualidad y concepto. A la cualidad, pues es como nuestro uso en las cosas que se
realizan con la ligereza y la intensidad del movimiento y el poder y la fortaleza de los signos
ígneos. Al concepto, pues es como nuestro uso en las guerras de Marte y conviene a la
posición de la petición, al dueño de la petición y al dueño del dueño de la petición. La
posición de la petición señala a un principio que hay en la petición, el dueño de la petición
está en el centro y el dueño [74] del dueño de la petición, al final. Pues así, el ascendente
señala el principio de la cosa del consultante a solucionar, el dueño del ascendente el centro
de la cosa y el dueño del dueño de la cosa señalada el resultado de esa cosa. Pues lo mismo
apóyate en la casa de la petición, en la situación de la petición, en su dueño y en el dueño de
su dueño. El más conveniente de todos es el que te he dicho, mejórale con fastos que le
asistan en las soluciones y con aspectos y relaciones amistosos. Haz caer a los nefastos de
estas posiciones y vigila la retrogradación del dueño del ascendente o del dueño de la petición
porque indica desvío, impedimento y demora, o bien señala todas las posiciones y las
situaciones del ser, la desesperación y el impedimento con muchos obstáculos y el logro final
de la cosa tras muchas dificultades. Cuídate de que la Cola esté con alguna de las dos
luminarias, estando ellas reunidas u opuestas o de que esté con las dos luminarias en cualquier
otra situación que no sea la conjunción ni la oposición, por ejemplo con el ascendente, la
posición de la petición o con la casa de la petición, porque estropea el asunto y lo hunde en la
vileza y la dificultad. Preocúpate de que haya fastos en el ascendente y en las posiciones de la
petición o en los ángulos porque el fasto mayor fortalece toda cosa que se desee y a su dueño
y le vigoriza mientras que el fasto menor sólo fortalece las cosas de la diversión, los placeres,
las mujeres, el atavío, los amores y cosas así. Cuídate de las permanencias de la Luna en el
ascendente en determinados asuntos porque es contraria a él porque es enemiga del
ascendente, mientras que el Sol no es contrario al ascendente porque él descubre las cosas, las
difunde y divide la reunión.
Cuídate mucho de los nefastos en el ascendente y los ángulos, sobre todo si fueren los señores
de las posiciones malas, pues cuando el nefasto es señor de la octava señala la corrupción en
la muerte, contradicción y (75 ] terribles cárceles, cuando lo es el dueño de la sexta, lo hace
por el lado de los enemigos, los esclavos, las enfermedades, los robos, las cárceles menores y
las bestias, cuando lo es el dueño de la docena señala la corrupción en la miseria y la
desesperanza, los enemigos y las cárceles medianas, cuando lo es el dueño de la segunda
señala la desgracia por causa del dinero, los ayudantes, la comida y la bebida. Utilizar todo
cuanto te menciono no es fácil por la excelsitud de la ciencia de los talismanes. Cuídate
mucho y procura que de día esté el ascendente en signos diurnos y de noche en signos
nocturnos y que sea fijo y no móvil en su ascendencia. Y lo mismo las dos luminarias, si
puedes, que estén estos dos señores fuertes para que se reúna la fuerza que mencionamos.
Indaga la cosa de los astros, pues con los significados que señalan puedes lograr el deseo en
cada ocasión, y cuando quieres dañar cariño o amistad o intimidad procura que la Luna esté
aspectada con Venus en trígono y mejor si está en la casa y exaltada.
Ten en cuenta que el trígono es en definitiva un triángulo con los lados iguales y 120 partes en
cada lado al que rodea la esfera, que el sextil es en definitiva un hexágono con los lados
iguales y 60 partes en cada lado al que rodea la esfera y que el cuadrado es en definitiva un
cuadrado con los lados iguales y 90 partes en cada lado al que rodea la esfera; el aspecto
oposición es el cuadrado doble.
Pero volvamos a nuestro propósito y digamos: para que pasen cosas Venus no debe estar
opuesta, ni la Luna en trígono ni aspectada con Júpiter ni con el dueño de la casa en trígono,
sextil o conjunción que eso dificulta y no dispone, ni esté la Luna en ninguna de las
posiciones fastas de Venus, con Júpiter a salvo de nefastos [76], pero si fuere para el cariño
amistoso y el compañerismo sólo, que el ascendente esté en las posiciones fuertes de Venus y
si la amistad es por el interés, por causa de los bienes que esté en la cuarta, y si fuere para el
provecho de la religión, en la novena, y si por las cosas que se ambicionan en. la oncena; ten
la casa de la felicidad fasta por una posición fuerte y aspectada, y lo mismo su dueño y si
fuere para provecho de las cosas de la guerra y su carácter que esté Marte aspectado con el
dueño del ascendente o la Luna y relacionado con ambos por un aspecto afectuoso, pero si se
refiriere a interés que esté aspectado Saturno en el sitio de Marte, y si fuere de escribientes,
contables y literatos que sea aspecto de Mercurio, pero si es del gran rey que el aspecto sea
del Sol, y si fuere de jueces y clérigos y nobles, que el aspecto sea de Júpiter y lo mismo si
fuere del que busca un sentido entre los sentidos de las cosas, que sea el aspecto de su dueño,
es decir, aspecto de .la Luna, el ascendente, la casa de la felicidad y la casa del dinero para
mejorar al dueño de la Luna como dijimos, al dueño del ascendente y al dueño de la cuarta
limpiándole de nefastos porque la fuerza es señal de resultado.
Cuando quieras solucionar una necesidad, que el dueño del ascendente y la Luna estén
aspectados con el dueño de la petición o el regente de aquellos con el problema; la Luna o el
dueño de la petición se ponen en la posición de la petición, estando la petición hacia los
lugares de regencia y la posición de la tierra y relacionándose el dueño de la posición de la
petición con Saturno. Si fuere para jueces, clérigos, nobles, magnates y ministros, el dueño de
la petición debe relacionarse con Júpiter. Si fuere para generales, soldados y quienes trabajan
con el fuego y el hierro, que su dueño esté relacionado con Marte. Si fuere para el gran rey y
el sultán, que su dueño esté relacionado con el Sol. Y si fuere para las mujeres, los dueños de
lugares de placer, los que se ponen afeites [77]. y los hacedores de cosas venéreas, por
ejemplo perfumes, afeites, brocados y rasos y cuanto se les asemeja, que su dueño esté
relacionado con Venus. Si fuere la petición para contables, escribientes y gentes del foro, la
canalla, la lonja y las artes, finos y capaces, que el dueño de la petición esté relacionado con
Mercurio. Y si la petición fuere para los guías, los emisarios, los guerrilleros y los espías, que
el dueño de la necesidad esté relacionado con la Luna. Lo más feliz es que el dueño de la
petición y la Luna, en cada necesidad y sus relaciones respectivas, estén en aspecto. Si la
petición es de dinero refuerza la casa de la felicidad con aspectos, a su dueño y a su relación, a
la Luna y además al dueño de la cuarta con fastos y aspectos. Cuídate mucho de que algún ne-
fasto poderoso se interponga entre el dueño del ascendente y la Luna y el dueño de la petición
y de que se nefasten la Luna y el dueño del ascendente y de que la petición tenga
interferencia. Que los aspectos sean los que te he dicho, trígono o sextil en los fastos y los
nefastos y conjunción de los fastos. Ten cuidado asimismo con la caída del dueño de la
petición y de las dos luminarias y del dueño del ascendente de los ángulos; si ello te es difícil
fíjate en el que participa de las cinco materias y relaciónale con el que participa de los
conceptos y relaciona a ambos en aspectos fastos. Cuídate también de la nefastización del
dueño de la Luna y de los dueños de la cuarta y el ascendente pues tal nefastización afectaría
al resultado de la petición y lo estropearía.
Cuando quieras intentar alguno de los trabajos del manejo de la magia artificial o de su
manipulación y de cuanto afecta a la mano del oficiante repetidamente, que sea con la Luna
en signo doble, limpio de nefastos y el ascendente que esté igualmente dispuesto. Si además
la obra fuese de oro fortalece al Sol y tenle bien al principio de la acción. Y lo mismo las otras
circunstancias.
[78] Te hemos hablado, séate Dios generoso, de cosas bonitas que te acompañan en muchos
trabajos, sé avaro de ellas y utiliza la analogía en las cosas parciales que hay en ellas, pues tal
es, fortalézcate Dios, el fundamento del arte de los talismanes y su llave; por eso el Legislador
se retiró del estudio de la astrología, porque conociéndola llegaba a la teurgia y descubriendo
eso lo que en ella hay para quien realiza lo que pretende. A esto se refiere el sabio Aristóteles
cuando dice a Alejandro: «Alejandro en tanto puedas muévete siempre en analogía y de
acuerdo con un movimiento celeste, lo que no es sino una presencia astral con que alcanzarás
tu deseo y ganarás tu esperanza». Este consejo del sabio es bueno y esa es la diferencia entre
el intento de los sabios y el intento de los ignorantes que «no saben sino lo superfino de la
vida del mundo y que de la Otra son ignorantes»
15
; aquí hay una referencia a lo oculto de las
ciencias y a sus secretos.
Capítulo 4
Ten en cuenca que los que dominan el arte de los talismanes desde los principios ven que los
cuartos de la esfera mueven ocho partes delanteras y ocho partes traseras, lo que ignoraba la
gente de las Sectas al hacer la tabla según su almanaque, la cual contiene considerable utilidad
para este arte, me refiero [79] al talismánico, y el respecto con el que se llega a dicho
conocimiento es consiguiendo saber la fecha del emperador Augusto y tomando 128 años
antes del emperador Augusto que es cuando acabaron las ocho partes traseras, empezando
inmediatamente después las delanteras. Luego le añades a esos años 313, desde el principio
del reinado de Augusto hasta el principio del reinado de Diocleciano y además le añades los
años de Diocleciano, y después de todo eso coges una. parte de 80, porque se mueve cada
parte de estas de 80 en 80 años; lo que se junta lo quitamos de las ocho y lo que queda se lo
añadimos al Sol, a la Luna y a los cinco planetas, con lo cual llegarás a las obras de este arte
que pretendes. Pero no descuides el asunto de las delanteras y las traseras de la esfera que es
fundamental en la cosa de los talismanes por causa de las figuras, sábelo, que es por causa de
sus secretos ocultos. Las ocho partes mentadas, delanteras y traseras, se completan cada 640
años y yo te he enseñado donde terminan atrás por lo cual tú sabes los momentos de las
delanteras y las traseras; también se las necesita absolutamente en el arte de la inducción.
Estas delanteras y traseras se dan ciertamente por parte del movimiento del eje de la esfera del
Zodíaco y del movimiento de Oriente a Occidente o de Occidente a Oriente, sólo estas dos
posibilidades hay.
Cuando empieza en las delanteras señala hechos que se producen en el mundo; y lo mismo,
cuando empieza en las traseras señala otros hechos qué se han producido por causa de las
delanteras y las traseras. Sabe además que pertenecen a la esfera de los signos y no a la esfera
propiamente dicha.
Capítulo 5
[80] A este respecto vi maravillas de este arte en un principal antepasado; lo vi y lo cuento.
De ellas es que había dividido esta ciencia en tres partes, una de ellas la teurgia, e hizo que la
mayoría de la nación se ocupara de ella, los sábeos que son los esclavos de los nabateos de los
caldeos. Otra es la ciencia de los astros y de presentarles sacrificios, sahumerios y señales.
Con esta segunda clase superó a los griegos quienes, a pesar de todo, son superiores en el
fundamento de ambas, que es la astronomía, que es la ciencia previa y superior. Otra es la
ciencia de las filacterias, de los hechizos con encantamiento que actúan por simpatía intensa y
el conocimiento de los espíritus obedientes a ellos y su relación metafórica a aquellas
palabras. En esta ciencia fue único aunque se interesaron mucho por ella los hindúes y los
reyezuelos del Yemen y los coptos de Egipto se dedicaron a ella. Cada una de estas ciencias
tiene fundamento y premisas teóricas y prácticas.
Es hecho famoso que los hindúes poseen la brujería que se realiza y alimenta en los venenos
mortales y sin antídoto. Tienen también la fórmula con la que enloquecen y trocan la razón a
quien la oye, y pronunciándola matan. Tienen, entre los géneros musicales, un instrumento al
que llaman alcáncela que consiste en una única cuerda sobre un cuerpo plano con el que
pueden producirse cuantos sonidos se quiera y toda la escala [81] de ritmos. Y tienen secretos
maravillosos sobre el coito, por ejemplo, que una de sus mujeres conciba sin que la haya
tocado el hombre, sólo por gestos que le hacen. Y tienen un bebedizo que protege de la vejez,
las canas, el encorvamiento y la decrepitud natural, y ésta es una propiedad que sólo ellos
tienen, porque son los magos y los prestidigitadores más capaces: son ellos quienes ven que
detrás de la línea del ecuador, en el Sur, hay habitantes; son ellos a quienes se les denomina
genios y demonios; son ellos un mundo sutil donde no se ve que nazcan ni mueran, en eso
están de acuerdo con la Ley. Pretenden que sus regentes en la esfera son Saturno y la Cola. De
la historia de uno de sus sabios, según ellos, se deduce que Adán fue el principio de su
andadura a causa de su falta. El mencionado dirigente mantiene en este arte que toda figura
del mundo del ser y la corrupción está formada por las estrellas fijas formadas con la misma
especie de origen en el cielo; mantiene también que en el cielo hay figuras que no hay en la
- tierra y que emplean los sabios en la espiritualidad y los talismanes delimitando unas similitudes notorias que llaman convencionalmente sellos y que tienen esta figura
después de unir el espacio intermedio con unas líneas, líneas exteriores entre sí que son el principio de sus rayos y su expansión de unas a otras hasta que resulta que esas formas se unifican con ellas.Tal cosa se produce en la octava esfera y es como esta figura
que los astrónomos y los místicos conocen, y por esto no la cuentan los encantadores, los brujos, y los prestidigitadores, porque si la contaran y la dibujaran no sería la que está en el cielo producida
por las estrellas fijas. [82] Mantuvo también aquél que entre las figuras de la esfera las hay imaginarias, no determinadas sino regentes compañeras de un grado determinado. Esta es una clase
maravillosa que el hombre no pudo encontrar más que en los libros de la India dedicados a
este saber, que con eso ven su utilización de aquellas similitudes notorias que determinan los
momentos evidentes y los ascendentes conocidos; emplean además el augurio, la suene, la
quiromancia, la taba y el oráculo para fortalecer con ellos su certeza en los problemas, los
secretos y la extracción de las cosas enterradas y lo utilizan como utilizan los halos, las auras,
el Arco Iris, los meteoros, los cometas y el oscurecimiento del Sol para conocer las
influencias superiores, pues todo esto ayuda y refuerza lo que se quiere. Dicen que en la
esfera hay figuras bonitas y feas hechas por las estrellas fijas. Cuando un niño nace con una
figura bonita en el ascendente y con las dos luminarias en una figura bonita, es señal de
felicidad para el recién nacido. Y cuando nace un niño con una figura fea en el ascendente y
con las dos luminarias en una figura fea, es señal de desventura para el recién nacido, y lo
mismo en los tránsitos, las peticiones y los talismanes. Mantienen que cuando las suertes de
las estrellas son incoherentes, como alucinaciones, no indican nada en su trastorno y hay que
reservarse y esperar otra, y esto ocurre muchas veces en los nacimientos, las peticiones y los
tránsitos. Mantienen que la ciencia de las visiones proviene de la potencia del alma y su
contacto con el mundo de la esfera donde ve las figuras de las cosas que están en la tierra que
se imprimen en ella y son las visiones ciertas, cuyo conocimiento es comparable al de. la
astrología, compañero y semejante suyo, por lo cual las utilizan. Son una fuerza mercurial, es
decir, que Mercurio rige la potencia de las visiones sobre los recién nacidos cuando está
fuerte. Las visiones son también cosa del alma y de los humores.
[83] Ten en cuenta, hónrete Dios, que la verdad de las visiones es que representan las cosas
personales despojadas de su depositario, y son el abandono por el alma del uso de los sentidos
y del uso del pensamiento; es decir, que la potencia imaginativa compone lo que encuentra en
sí, trazados sensibles, separando ,unos de otros. Y tiene una tercera actividad que es la
reproducción. Así, cuando predomina el alma racional, el visionario produce escenas que le
incluyen, mientras que si la que predomina es la potencia imaginativa produce las visiones por
un contenido cuyo modelo está en el alma integrada. Si ve que un perro o una fiera le atacan,
ahí sale él como es, mientras que si predomina la potencia imaginativa puede salir de policía o
ladrón y ahí es por el significado. Cuando la naturaleza es fuerte y el alma trabaja para ella,
por su interés en el casamiento, la ropa y todo cuanto pueda ocuparla en la vigilia, sale todo
ello en las visiones. Por ejemplo, estar ocupado y nadar en los placeres como ser acusado,
porque el cuerpo se ajusta a lo que sobreabunda en él y se sueña. Cuando el cuerpo esté lleno
de humedad verá aguas y ríos en el sueño; si en el temperamento dominan lo frío y lo seco se
verán cosas espantosas y horribles, mientras que si el temperamento es bilioso y caliente se
verán fuegos, hornos y demás cosas de este tenor, tenlo en cuenta, y también que la verdad de
la adivinación es poder ver más allá del pensamiento aquello que se adivina y no mirar un
modelo de lo que se quiere saber ni escucharlo idealmente a base de fuerza imaginativa; la
fuerza imaginativa es una potencialidad que hace imaginar como viendo en un espejo, y se
ayuda con lo que ve y oye, lo que conduce a cierta clase de conocimiento. La fuerza
imaginativa también actúa cuando los sentidos se paralizan y se queda entre lo senado
sensible en su despertar y lo junta con lo razonado y se hacen [84] de ambos las visiones
según una correspondencia; el cuerpo y cuanto hay en él son una mezcla proporcionada y
hacen visiones fíeles aunque sean invertidas y quizá incluso alucinaciones.
Y tienes que saber, ilumínete Dios la inteligencia, que la adivinación es un efecto de la quinta
esencia llamada inspiración que es una de las potencias del alma imaginativa que se mete en
los detalles hasta mezclarse con ellos y reflejarse e informarse con ellos en el sueño o en la
vigilia porque la potencia imaginativa, cuando está perfecta tiene presentes los detalles,
detalles que se reproducen, ya lo hemos dicho, como en un espejo y se reflejan y las ve en sus
perfecciones y las reconoce, aunque no pasa de ser perfecto en los detalles y por eso no
alcanza la integridad en los posibles, pero si se reduce a los posibles y los alcanza será sabio
mientras que si alcanza éstos y aquéllos será profeta pero esto no se realiza sino en unas pocas
personas a las que les viene la revelación íntegramente de donde el Primer Creador, pues es el
Primer Creador quien les inspira por medio de la razón agente, pues lo que se desborda de
Dios bendito y ensalzado llega a la razón agente y de la razón agente se desborda hasta la
razón paciente y por medio de la razón les aprovecha a su fuerza imaginativa y lo que se
desborda de aquélla hasta su razón paciente les hace sabios y lo que se desborda hasta su
potencia imaginativa les hace profetas; estos hombres están en el rango más perfecto de la
humanidad y en el grado superior de la felicidad que es aquello por lo que se logra todo bien y
en que termina todo bien, porque ciertamente logramos las virtudes, somos felices y llegamos
a aquello por el perfeccionamiento de la Ética, el perfeccionamiento de la Morada y el
perfeccionamiento de la Patria, todas ellas según una misma palabra que les conduce a la
felicidad y el conocimiento de las criaturas, ésta es la parte teórica, su cómo, su porqué y su
motivo, el principio de las cosas sensibles y la ascesis desde ellas [85 ]
hasta las divinas por medio de la potencia del hombre. Este es el feliz en verdad y el hombre
perfecto porque la verdad es el bien propio de su sustancia que no requiere fundamento en
ningún tiempo para conseguir con ella otra cosa, porque detrás de la felicidad no hay cosa más
perfecta que ella; a esto apunta Abunaser Alfarabi con lo que dice en el artículo que compuso
sobre la magia artificial: «Lo despreciable de las cosas es causa para obtener su grandeza, las
obras con que se gana la felicidad son obras hermosas y los quereres de los que manan los
bienes, y quien los alcanza goza de permanencia sin caducidad, alegría sin pesar, saber sin
ignorancia, riqueza sin pobreza». A ello señala también el Legislador, Dios le bendiga y salve:
«Dios mío, no hay más vida que la Otra Vida, llévenos Dios, también a ti, a ganarla y
ayúdenos a seguir el camino que lleva a ella».
Pero volvamos a nuestro propósito y digamos que los hindúes mantienen que la espiritualidad
puede presentarse al sabio espiritualista como una persona y hablarle de lo que quiera y
enseñarle las cosas que quiera y granjearle el afecto de los reyes y los sultanes y concluirle y
solucionarle las obras que quiere. Ella es la que aparece en los restos faraónicos que sus
antepasados construyeron según formas diversas y que responden al solicitante lo que quiere.
Mantienen que los talismanes son los procedimientos más efectivos porque actúan con la
naturaleza total y son como el milagrero porque utilizan las propiedades naturales y eso es
porque las propiedades obran maravillas por sí, como la piedra del jacinto rojo que evita a
quien la lleva las enfermedades epidémicas y otras. Esto lo hace el talismán porque reúne el
procedimiento y propiedades como repeler los mosquitos, las pulgas y .-tas moscas en razón
de que acumula correspondencia celeste y materias estelares que le hacen propio para ello en
el ser [86] de la cosa de que se trata, según una propiedad natural. El propósito al mencionar
aquí la propiedad es que sepas la verdad precisa del talismán y que sepas que todo cuanto se
hace en este mundo de conveniente es en cierto modo un talismán, ya lo verás.
Capítulo 6
El propósito, fortalézcate Dios, de mencionar las propiedades es que sepas que la cosa activa
en la naturaleza puede cambiar y reducir su actividad y que cuando la cosa tiene naturaleza
activa de manera que su acción es por una propiedad, su acción según esto es más completa y
más fuerte y la cosa que se muestra de ella más clara y más rica. Esto es como el caso de que
la escamonea atrae a la bilis y que la atrae por la analogía y por la propiedad. La causa de ello
es que la escamonea es caliente y seca en lo cual es análoga a la naturaleza de la bilis. Así, ten
en cuenta que cuando la medicina utilizada tiene la naturaleza de la cosa, la acción que
proviene de ella es más fuerte y el talismán más prodigioso; y ello demuestra la manera del
don de los astros y el modo de la captación también y esto porque la donación es más
completa. Un ejemplo de ello, hónrete Dios, es que te propongas en la primera realización del
talismán una representación de la captación y de su manera para que recaiga en él la donación
de los astros con completa fusión y se realice el propósito del talismán, perdure su acción y se
expanda su espiritualidad. El ejemplo de esto para que lo veas claramente, la donación de los
astros, el modo conveniente y la manera de la captación, es que la gente hace talismanes en
cualquier momento sin saber, es decir, que cuando quieras componer [87] algo de los
animales, montar algo de las plantas o hacer algo de las piedras apóyate primero en las partes
de dicha cosa y reúnelas de acuerdo con sus especies primero, luego machácalas o tritúralas o
mézclalas o cualquier otro tipo de acción con que las puedas reducir porque con eso la
naturaleza no cesa y los astros lo conducen y realizan hasta que la cosa llega a lo propuesto,
por ejemplo afectar mucho al aborto y al parto de los animales, y afectar a las abejas
especialmente y a las víboras y a los escorpiones y a lo demás de este terreno. Igual es la cosa
en el hervido, las mezclas y la composición de las medicinas. Por ejemplo el caso de la
maduración de las matrices con las variedades del semen hasta llegar con ello a los extremos
en que obran la naturaleza y los astros sus efectos gradualmente. Igual es la cosa en el mineral
y el agua para la generación de la piedra que al principio es un líquido como el semen; luego
los vientos soplan siempre en el interior del mineral que se convierte en espuma; luego se
cocina el mineral y cuantas naturalezas vecinas le afectan hasta que se espesa según el modelo
y la perfección que tiene. Igual es el caso en las plantas también, y su creación es igual. Ese es
el ejemplo en la primera putrefacción y su vuelca al modelo de la materia húmeda que es la
base del ser y la aceptación de los modelos y las formas. Después, cuando ha alcanzado ese
estado comienza en ella el ser del modelo y las formas y eso está en lo que recoge en la
captación continua que no es la primera captación, que le viene sin embargo con la blandura y
la humedad que ha adquirido en este tiempo; a ejemplo de este caso todo lo que nace por el
oficio tiene que conformarse a estas variedades de las transformaciones y el ser y quien no
tiene ser [88 ] no recibe la forma apropiada a él en absoluto y eso es porque todo realizador y
fabricante de algo por el camino de la generación y la creación y Otras cosas similares tiene
primero que procurar trabajar las partes de las que la cosa está constituida hasta que dichas
partes se vuelvan materia prima dispuesta a aceptar una forma secundaria con lo cual
encuentras un factor de la producción de la comida y la creación de la producción y las cosas
tomadas de las especies dulces. Análogo es el factor del vinagre y el queso y la grasa de la
leche y también la fabricación del hilo del algodón y lo demás que se hace justo antes de estas
cosas; el motivo de esto es que ninguna materia que tenga ya forma admite otra más que si se
corrompe aquella y le queda la posibilidad de una nueva determinación; capta entonces otra
forma, pero si recibe una forma, cualquiera que fuere, se ve privada de las formas restantes,
pero esto se dice de la materia plástica que hay en este mundo, mientras que en el mundo
superior o bien es materia en acto y forma eterna o bien es una forma independiente, sin
materia. Me parece que con estos ejemplos queda claro el objeto que pretendemos: sabe pues
que la situación es igual en el talismán, ejemplo de su creación, y que cuando el teurgo decide
de qué materia va a hacerlo, tiene que ser una materia unitaria, perfecta en su captación de la
forma como es el caso de las semillas del laurel, único antídoto contra el veneno de las
culebras y del azafrán que por sí repele a los lagartos, y la aversión de las avispas a las cosas
agrias y amargas, pero solicitan el agua de rosas y se juntan al olor del tomillo y son atraídas
por su humo. Hay otras muestras de esto, por ejemplo el aumento del semen con los
garbanzos y cuanto va por su cauce [89] o ser a imagen del talismán, materia compuesta de
cosas consistentes en más de una que son eficaces reunidas, porque al reunirse captan la cosa
decidida.
De este tenor son las medicinas que los médicos dan a beber en el tratamiento de los males
crónicos y los dolores y eso es que hay que emplearla sola cuando está sola. Todo esto es obra
del médico y filósofo impecable y a ello va Yahya Benmasawayh cuando dice: «Lo que no
puedas curar con un medicamento simple no lo curarás con medicamento compuesto, aunque
lo sea de diversas medicinas». Busca con ello el efecto y la eficacia comprobada que se
consigue con la acción de las medicinas simples; es del mismo caso los electuarios; también
de esta disposición era el compuesto de la gran triaca y exactamente igual es la cosa en los
alimentos pues entre ellos hay cosas simples, por ejemplo, las frutas y también compuestas
como es el caso de los dulces en todas sus variedades.
Ten en cuenta que un mismo astro puede tener diferentes actividades, y es el mismo caso del
fuego para cocinar la miel: si lo mantienes lento consigues un sabor delicioso mientras que si
lo pones vivo la pega, la quema y le amarga el sabor y se hace repugnante. Pues lo mismo son
las acciones de los astros porque en los grados pueden estar fastos o nefastos. La esfera tiene
dos acciones, a saber, el movimiento que es esencial y la temperatura que es accidental porque
la temperatura es algo que se produce de resultas del movimiento. La temperatura es del ser
del movimiento y el movimiento del ser de la esfera. Esta es una afirmación propia del
sentimiento mientras que lo que procede de la razón es que el movimiento es del ser del éter
que hay en la esfera de las estrellas fijas, de la esfera de las estrellas fijas por el ansia que [90]
tiene de procurar la virtud y el bien perfecto, por lo cual, necesariamente, la temperatura sigue
al movimiento, el movimiento sigue a la perfección primera a la cual no precede
absolutamente ninguna cosa.
Ten en cuenta que las demás particularidades de la esfera y la totalidad de temperatura que se
origina en ellas son similares a tal estado y que después de las obras de la esfera están las
obras de los astros y ello porque la esfera es el agente de los astros y ningún astro incide en la
esfera porque las esencias de los astros son fijas, no tienen movimiento. Pero a pesar de esto
hay en los astros obras espléndidas y dones maravillosos, lo que no hay en absoluto en la
esfera. El éter es en verdad la primera naturaleza agente a pesar de lo cual los dones de los
astros son aliño y adorno que es el caso de los aliños y los adornos entre nosotros, lo cual es
mejor y más espléndido. La gradación de la esfera no tiene la menor verdad, por el contrario
es elaboración, suposición e imaginación porque en la esfera no hay parte agente ni parte no
agente sino que toda ella es orden y naturaleza a un mismo tiempo, no hay diferencia entre su
parte y su codo absolutamente en ninguna circunstancia ni en ningún momento.
La gradación no está exenta de las circunstancias de los planetas ni de sus atribuciones porque
el cielo de los planetas está lleno de planetas, aunque se diga que la gradación carece de ello;
además de nuestra observación de los planetas que se pueden observar, porque no es posible
abarcar todos los astros del cielo pues están más allá de lo alcanzable y percibióle,
absolutamente, y no se perciben. Según esto es la estimación de la relación entre la posición y
la actividad del astro, que es lo mismo que decir que el astro no está en su grado ni en su
exaltación, ni en su ascenso ni en su caída ni retrogradado ni recto sino que está en camino a
cada una de estas [91 ] cosas. Tampoco tiene relación constitutiva los aspectos de los astros,
sean oposiciones o conjunciones, porque esto también —me refiero a las dichas posiciones—
cuando es agente se añade a las posiciones de los planetas como si no fueran agentes porque si
el astro no se fija en el cielo no es agente. Esta proposición es profunda y su interpretación
enrevesada, y ello es porque siendo esencialmente agente, sin embargo produce dos efectos,
general y particular. Por cuanto respecta al efecto general es el efecto que no tiene parcialidad
mientras que el efecto particular es el efecto que tiene parcialidad a imagen de aquello de lo
que se dice dotado, proporcionado y compuesto, receptivo y propio. Hay varios ejemplos de
ello.
Ejemplo de ello es la situación de la comida en el estómago que, cuando la arrastra el hígado,
siempre se convierte en algo parecido a la sangre de las venas, y cuando la transmite el hígado
a los miembros siempre se convierte en lo igual de los miembros según sus variedades, de
modo que a la sangre la hace convertirse en sangre, y lo mismo al hueso le hace convertirse en
hueso y tendón. Semejante a esto, pues, es el caso de los tránsitos de los astros donde privan
tales relaciones compuestas. Los astros también tienen un motivo para obrar acciones nobles y
es que cuando el astro está en su cenit, lo que se llama el apogeo, efectúa la acción del astro
que está encima de él, le acompaña y comparte con él sus acciones e incluso realiza acciones
increíbles y muy -raras. Y lo mismo cuando estuviere en su nadir, efectúa la actividad del
astro que está bajo él, compréndelo. Lo mismo pasa en el cielo de los planetas, que efectúa la
acción del cielo perfecto del éter, y con el cielo de la Luna, que efectúa las acciones de los
elementos y en especial del fuego y el aire por su respectiva sutileza. También es éste el caso
de Saturno que obra siempre las acciones de los planetas si está con ellos en su parte más
externa y lejana, obra las acciones de Júpiter si está lo más cerca, donde su perigeo. Igual es el
caso [92] de cada astro añadido a lo que está encima o debajo de él. Esto es lo importante de
la teurgia, afirmaciones reservadas de las Gentes a este propósito, que no las publicaron, y si
las escondieron de quien solicita dicho procedimiento fue por avaricia y miseria. Y ten en
cuenta que el astro de giro más lento es el de más poderosa acción y el de más espléndidos
efectos, mientras que el más rápido es el más débil, un poco, y el astro intermedio en la
velocidad de giro es intermedio en la acción. Esta afirmación no es absoluta sino relativa,
refleja: el más lento puede ser menos efectivo y el más rápido más grave y más fuerte en su
acción pues es por la relación entre la esfera el éter y los planetas y los movimientos de las
criaturas terrestres, por cuanto se refiere a la relación a las cosas terrestres, ^ el que es más
lento no tiene por qué ser de más vigoroso efecto ni el más ligero tiene por qué ser de más
flojo efecto; por cuanto se refiere al cielo de los planetas el que es más ligero no tiene por qué
ser el más fuerte en acción y el más lenco no tiene por qué ser el más débil en acción porque
es una relación análoga. Entre aquellos se produjo una diferencia muy grande en este asunto,
porque entre los antiguos los hay que dicen lo contrario: si lo que afecta a la analogía y a la
relación, a la esfera del éter y al cielo de las estrellas fijas, si todo cuanto hay en ellas es de
giro más lento, sería necesario por su analogía con la esfera del éter en la quietud y a la
lentitud de los astros por ser lenco de movimiento y ello es porque las esencias simples se le
asemejan en las más mínimas circunstancias que comparte con ellas porque son únicas entre
las sustancias, de giro lento y de giro ligero como el giro debe ser. Sobre este asunto los
antiguos tienen muchas frases y siete símbolos. Sobre este asunto te descubro un secreto de
tantos de los antiguos que se entregaron a los talismanes: ten en cuenca que cuando la Luna
está con Saturno es el efecto de Saturno el que priva y ello es porque el efecto de Saturno es
mucho más fuerte que el efecto de la Luna [93]. Lo corriente es que cuando un planeta
acompaña a Saturno esté incluido en su efecto y ello porque su fuerza es mayor que la de
cualquiera -de los otros planetas por las circunstancias suyas que ya mencionamos, sea por su
elevación o por su proximidad a las dos esferas mayores, es decir, la del éter y el cielo de las
estrellas fijas o por su lentitud de giro y a su gran semejanza con la esfera universal del éter y
similares. Todo cuanto se dice en estos ejemplos y las conjunciones es que Júpiter o el Sol o
Venus cuando contactan con las acciones de Saturno cambian extremadamente y sufren
alguna modificación. Igual les pasa a las estrellas fijas cuando se añaden a Júpiter, aunque
dicha cuestión no se ajusta a un solo patrón ni a un orden distinto hasta la Luna, que asemeja
sus efectos al fuego y el aire, cuyos hechos se asemejan al agua y el fuego, cuyos cuatro
efectos realizan el ser que procede de ellos.
Es posible que los astros por pares tengan conjunción terciaria entre ambos, creciente,
menguante y media; o sea, que es posible que la Luna esté con Saturno y que su efecto esté
integrado bajo el efecto de Saturno, es decir, de su fuerza, si está en el cenit exaltada y en el
apogeo y similares. Si la Luna y Saturno estuvieren en un mismo recorrido y en tales
posiciones no es de otra manera; así es la condición de Saturno en las demás posiciones y con
todos los astros. Se ha afirmado que el efecto de la Luna y su fuerza son un poco mayores que
la fuerza de Saturno si aquella está en las mencionadas posiciones superiores y Saturno en sus
contrarias, pero si la Luna estuviere con Saturno en las posiciones opuestas a aquellas
exaltadas sigue también el efecto de la Luna al efecto de Saturno como en el primer caso. Y si
Saturno estuviere en aquellas posiciones exaltadas y la Luna en sus posiciones propias el
efecto de la Luna sería absolutamente débil. Y si Saturno estuviere en órbita recta,
retrogradado o cosa parecida en cuanto a posiciones de la órbita justa [94] los dos efectos
serían equivalentes, sobre todo si ello coincide con la situación cenital de la Luna porque el
colmo de elevación de la Luna no se opone a la caída de Saturno, sin contar con su posición
recta que es su estado propio. Respecto a la situación de Saturno y Júpiter no es como la
situación de Saturno y la Luna sino que es prácticamente proporcionada en la mayoría del
caso, y ello es que, cuando Saturno está cenital y Júpiter también, si es así, el efecto es más
fuerte por Júpiter el ansioso, sólo que si Júpiter está elevado y Saturno en su órbita media, y
por ello exaltado y recto, el efecto no es por Júpiter exclusivamente, y en cuanto es lo
contrario el efecto es por Saturno, mientras que el efecto de Júpiter queda radicalmente
anulado y no menos. Similar es la situación de Marte y Saturno. Cuando está con él los
efectos serán más evidentes por Marte, salvo que sea a la manera de las líneas anteriormente
detalladas. En cuanto a Venus y Mercurio, ambos astros tienen una proporción y analogía con
cada astro, la Luna no es como ellos porque no tiene proporción ni analogía con los astros
superiores, lo que es una base sobre la que construir y necesaria en ocasiones accidentales, y
tal gran necesidad se trata en la teurgia.
Ten en cuenca que las acciones son según sus esencias, porque son simples y cuando es
simple no sufre corrupción, o sea, que si se corrompe no es simple aunque tenga existencia.
En propiedad la corrupción está en los compuestos que son de cosas diversas. Y ten en cuenta
que la acción de la esfera total oriental es la acción general absolutamente, de todas las esferas
y de todos los astros, y la causa es que es la razón de su movimiento siendo en verdad ella
absolutamente inmóvil; pero porque es el motor de todos los astros, se dice que es el motor de
todo aunque ella en su esencia no sea móvil, que sería imposible. Respecto a la esfera de las
estrellas fijas, aunque en conjunto sea móvil, además está especializada en el movimiento de
la esfera del todo. E igual es la situación en el resto de las esferas. Tu camino es saber que
[95] el movimiento de toda esfera va hacia las esferas y los astros que hay en ella y que en
general es dichos astros, esferas y demás movimientos suyos. Y el motivo también en las
acciones de los astros y en lo que tienen de esencial en cuanto a la acción es los movimientos
de las esferas que tienen, porque los astros esencialmente no se mueven aunque sí accidental-
mente, y por esto la acción de la esfera no es una sino dos que son el movimiento, en sí, y la
temperatura, accidental, porque sigue al movimiento; mientras que el movimiento —ya lo
dijimos— es el ser de la esfera y lo dado en ella. El objetivo de los talismanes es movilizar la
cosa receptora y llevarla de la potencia al acto porque en la forma está la modalidad de todo y
en la materia la posibilidad de todo. Cada materia tiene una forma, esto es, un temperamento,
y cada forma tiene una materia; tiene una forma, esto es, un temperamento que la impulsa.
Paradigma de ello es el fuego pequeño que crece y se hace grande porque el fuego pequeño
encauza lo que en la materia del fuego está en potencia hasta que lo hace cobrar identidad y
crecer pasando a acto.
Ten en cuenta que la oposición no entra en lo que está en acto y lo corrompe sino que entra en
lo que está en potencia y lo corrompe, nunca en lo que está en acto. Todo cuanto está en el
cauce de la naturaleza es equilibrado, y todo cuanto no está en el cauce de la naturaleza,
desequilibrado. Por esto el calor en acto es naturalmente movilizador de lo que es calor en
potencia: si el calor sube de temperatura se hace más calor aún y la causa que hay en él se
refuerza en la medida en que se calienta. Así como el calor en acto moviliza al calor en
potencia así el calor en potencia moviliza naturalmente al calor en acto, porque así como
aquello es el principio de identidad de aquél, así éste es el principio impulsor de su identidad.
Sábelo.
Capítulo 7
[96] Lo que hemos mencionado depende de la forma de la aceptación y la donación en las
acciones y las obras de los talismanes y de la forma de la semejanza y la diferencia. La
semejanza pertenece a la categoría de la anexión en el trabajo de los talismanes y ello porque
la semejanza que está en dicho trabajo llega desde la acción de los astros hasta la acción de la
piedra de que se sirve el talismán y hasta el tiempo, el lugar y la realización del talismán; o
sea, que del conjunto de todos se hace el talismán y cuando falta no existe. La acumulación es
una de las grandes bases del ser del talismán.
Y la cantidad también lo mismo, porque la parte entera de la cantidad —según se dice en las
Enseñanzas— se divide en dos partes, continua y discontinua. La parte continua se divide en
cinco partes: línea, plano, volumen, tiempo y espacio; y la parte discontinua se divide en
palabra y número. Todas estas partes deben ser necesariamente conocidas en el trabajo de los
talismanes. La línea por el paralelismo que existe entre los astros y los talismanes y por el
paralelismo entre el talismán y la cosa en que se quiere que influya por afinidad y
correspondencia a la acción del talismán. Estas son las dos partes en que se divide la línea, por
el lado del paralelismo, según la doctrina que se mantiene en las enseñanzas de aquéllos sobre
la línea recta: la línea recta es el resultado de la afinidad de determinados puntos ligados entre
sí. Esto es lo más completo que se ha dicho como definición del talismán, o sea, que la línea
recta es la cosa sobre la que pasa la cosa que la determina de una tirada del principio del punto
hasta que sale de él [97] al punto tangente a la cosa en que termina, como decimos que fulano
está frente a fulano y de cara a su mirada y otras cosas de parecidas características, siempre
que no esté estorbada la continuidad de la línea recta. Un ejemplo es la determinación de los
puntos donde inciden los rayos de los astros, es un solo punto situado en la masa corporal
expuesta a la radiación. Tenlo en cuenta y compréndelo. Hay otro motivo de que esta
afirmación sea la más completa sobre el ser del talismán y es que la donación astral que capta
la acción del talismán también es una acumulación de rayos con que se procura la acción de la
piedra o la cosa expuesta a la acción del talismán por correspondencia o afinidad y es
obligado de necesidad que la línea que sale de los astros análogos al talismán sea recta para
que la donación sea completa. Si la línea de la línea estuviere desviada o no perfectamente
recia según detallamos la donación no es completa.
El plano por la necesidad de la forma de la donación. O sea, que el plano es la expansión de la
acción del talismán en determinado lugar. Y cuando se expande la acción es obligado de
necesidad que haya plano. El motivo es que el propio espacio se transforma con esa acción
como se transforma con el calor, el frío, el aire, la luz, los colores y demás, y la cosa que hace
pasar a él las líneas que salen de los astros al talismán y del talismán al lugar que es un plano.
Comprende estos secretos reservados y el motivo es que estas cosas no las concedió la Gente.
El tiempo porque es el resultado del movimiento del cuerpo. De todas formas al referirnos a él
pretendemos aclarar la realidad del talismán. En las actividades de los talismanes se divide en
panes, por ejemplo, el tiempo de observar el astro hasta el lugar en el que está la donación de
su acción totalmente o parcialmente [98] por las desviaciones que tienen los astros. Por
ejemplo el tiempo necesario para determinar acertadamente el grado en que está la más
importante acción astral. Por ejemplo el tiempo de observación de los astros por la necesidad
de que el astro esté emparejado a otro en el mismo grado o cuando el astro está en oposición,
trígono, cuadrado y demás aspectos posibles en las posiciones astrales, o la perfección o
imperfección de la incidencia de las acciones: rectitud, caída o exaltación o la modalidad de la
donación, fasta o nefasta, la irrupción de la luz, perdida, corre y demás posibilidades
contenidas en esta ciencia. Por ejemplo, en las elecciones, el tiempo de observación del hecho
de la donación. Por ejemplo, el tiempo de la fijación del talismán en el lugar, y otras
determinaciones de tiempo similares.
El espacio por el objetivo de la palabra en esta partición del área cuantitativa. Es el espacio de
la observación y su extensión sobre su agente hasta lograrlo en el momento que se quiera. Por
ejemplo el espacio del talismán y el sitio de su realización del aire y la tierra, su
manifestación, su ocultación y similares. Y por ejemplo, el espacio en que se fabrica el
talismán. Por ejemplo, el espacio en que se descubre la materia del talismán, lo que requiere
para realizar los talismanes en las acciones y obras que constituyen sus dones [99]. Sus
acciones increíbles cuando se oyen, por mi vida, aspirante, pues entran en los hechos
maravillosos; así es la acción y las influencias del talismán en las cosas inanimadas, como
movilizar la arena, el trasladar las piedras, acabar con las epidemias, rechazar las lluvias y los
nublados, cambiar los vientos y otras semejantes que no hace falta mencionar pues éste no es
sitio para ello, porque cuanto hay en esta morada de la ciencia no conviene en absoluto que lo
oigas.
La palabra y el número de la cantidad discontinua porque son necesarios en la expresión, las
relaciones, la adivinación, y el augurio y demás aspectos de la ciencia. El número sobre todo
entra en vastas actividades pues es propio del tiempo porque el tiempo es el número del
movimiento de la esfera y la palabra va de un momento equis a otro y cuando señalamos
determinado número se acaba cuando se llega a él. Y cuando decimos que el ser consta de un
instante temporal que llega a 42 días nos estamos refiriendo a un número.
Ten en cuenta, aspirante, que la realización entra en este aspecto de la ciencia porque es la
forma del talismán y el espacio del trabajo que capta las influencias y del que se dice que
induce en el talismán la mayoría de las acciones en que participa, y la forma de elaboración
del talismán en el lugar en que se pone, caso que también está incluido en el género de la
realización, y cuantas circunstancias de éstas se le asemejan.
Por su parte, la cualidad es en verdad eficiente en el talismán y ello porque es el supuesto para
la realización del talismán pues es preciso que tenga fuerza perfecta asimilándose al hecho de
la cualidad que implica [100] en él para que se expanda desde él aquella acción, lo que liga las
cualidades superiores con las cualidades inferiores, y ello porque aquella situación es
analógica a la donación de los astros y la captación de la influencia en ello para que sea de
ello lo requerido. Esto es lo que hemos dicho tantas veces de que los astros afectan a unas
cosas y a otras no, según la competencia de los astros en los lugares y las diversas especies de
animales, plantas, minerales y otros. Así, cuando la piedra u otra cosa están en situación de
recibir la acción del astro o similar, los efectos que recibe de aquel astro están también en la
naturaleza en que está montado, es decir, la cualidad correspondiente a la aceptación de la
actividad del astro... Y lo mismo también la piedra, porque la naturaleza de la piedra de que
consta el talismán requiere fortaleza hasta alcanzar el límite de la condición dominante cuya
acción se expande y manifiesta.
Por esto, quien practica esta variedad de la ciencia no tiene más camino que reforzar la
cualidad de. la piedra con otras cualidades implícitas en ella y análogas hasta que prevalezca.
Esto es parecido a lo que se hace con los electuarios como la triaca, por ejemplo, cuya fuerza
se refuerza con los muchos medicamentos que hay en ella porque en conjunto dichas
medicinas se producen entre sí alteraciones extraordinarias. Y en muchas artes no es fácil, por
ejemplo en la medicina y la industria y demás cosas naturales como los talismanes, la
eliminación de las epidemias y las acciones de las piedras entre sí. Resumo la doctrina sobre
el segundo medio: en todas las actividades tienes que armonizar y cuidarte de lo diferente que
es incompatible entre sí. Esto es centro de lo que mencionamos hace poco; te lo he resumido
para que lo comprendas bien.
Capítulo 8
[101] Ten en cuenta que la ordenación de los antiguos de los grados de las naturalezas se les
mostró por este camino hasta que supieron las gradaciones de las fuerzas de los medicamentos
y los alimentos y demás. Luego, después de eso, mezclaron unos con otros hasta que se les
mostraron las utilidades de los medicamentos y sus diversas acciones. Indudablemente aquí
hay que mencionar lo imprescindible y decir que los Antiguos difieren al respecto de que las
naturalezas simples fueren las que fueren y que litigaron en cuanto al número. Una porción de
ellos, los investigadores, dijeron que las naturalezas simples y los principios matrices son el
calor, el frío, la humedad y la sequedad y que en verdad son ellos las cualidades y principios
simples. En esto no disienten. Luego les llamaron compuestos, que es cuando decimos
caliente, frío, húmedo y seco. Y ello es que, cuando decimos caliente es que una materia
acompaña al calor; y lo mismo los demás. Que no es lo mismo esto que cuando decimos
calor, frío y demás. Luego, después de esta composición hay otra que es cuando decimos
calor seco, calor húmedo, frío seco y frío húmedo. Esto es composición, bien se ve que no
están solos porque el calor no es la sequedad ni la humedad y lo mismo el frío con lo otro.
Luego, sigue a esta composición una tercera que es cuando decimos el fuego, el aire, el agua y
la tierra. Este es un tercer compuesto donde se acumulan el principio simple y los compuestos
primero y segundo. A este compuesto sigue un cuarto que es el que hay en las personas y que
se divide en partes: por cuanto respecto al mundo, las cuatro estaciones que es cuando
decimos [102], la primavera, el verano, el otoño y el invierno. Por cuanto respecta a la gente y
los animales, la hiel, la sangre, la atrábilis y la flema. Aunque ten en cuenta que los elementos
que hay en el hombre son mucho más sutiles que los que hay en los animales porque las
condiciones de los animales son densas y muy turbias. Por cuanto respecta a las que hay en
las plantas son las que se les dice aceites, tintes, semillas y raíces. Por el estilo es el caso en
las condiciones de las piedras. Quien se ha fijado en lo que hemos dicho de las condiciones
del hombre y los anímales no tiene más que hacer una proporción en las condiciones de las
plantas y las piedras dos a dos y atribuir a las plañías la sutileza de las condiciones como es el
caso en el hombre y atribuir a las piedras como es en los animales. Luego, después de estos
compuestos, están las cosas preparadas que son aquellas a las que se les dice compuestos de
los compuestos, siete grados, y que son los compuestos extremos, por ejemplo: los
medicamentos, los edificios y las demás cosas cuya condición es esa y todas las cosas y luego
todas las cosas en que pueden dividirse las clases de las condiciones simples. El compuesto
son siete partes a las que rodean veintiocho letras. Los especificamos en forma de cuadro
sinóptico para reunir lo que ha estado disperso durante la explicación:
Naturalezas simples Calor Frío Humedad Sequedad
Primeras naturalezas compuestas Caliente Frío Húmedo Seco
Segundas naturalezas compuestas Calor seco Frío húmedo Calor húmedo Frió seco
Terceras naturalezas compuestas El fuego El agua El aire La tierra
Cuartas naturalezas compuestas El verano El invierno La primavera El Otoño
Quintas naturalezas compuestas La hiel La flema La sangre La atrábilis
Sextas naturalezas compuestas El unte Las semillas El aceite Las raíces
[103] Así que afirmo que el calor, el frío, la humedad y la sequedad preceden al fuego, el aire,
el agua y la tierra por muchos aspectos evidentes por analogía o experiencia directa. Con eso
al fuego se le describe con el calor porque es caliente y seco pero no se describe al calor
porque no es fuego ni es compuesto. Según esto, todo compuesto o bien se compone de los
principios que le definen o sigue siendo un compuesto porque el calor es antes que el fuego, la
humedad antes que el aire, el frío antes que el agua y la sequedad antes que la tierra, pero todo
como medio de análisis. Y lo mismo es el caso en el hígado, el bazo, la vesícula biliar, el
corazón, el pulmón, la cabeza, los pies, las manos y demás partes de éstas. El calor, según va
antes viene del movimiento rotatorio de la esfera; el frío, del centro; es decir, del planeta tierra
al que se llama centro de toda la esfera por lo cual su materia ha sido de utilidad a codo el ser.
El frío va en detrimento del calor en todas las circunstancias, es decir en el carácter, en el
movimiento y en la quietud. Y por lo mismo el calor es cualidad que reúne las cosas
semejantes y repele las opuestas. E igual es el caso en el límite del frío, es decir, que reúne las
cosas opuestas y repele a las similares; y ello para determinar la diferencia y la disposición en
las esencias opuestas por la semejanza y no por la corrupción parcial.
Tú tienes, oh aspirante, que investigar y considerar estas ciencias rigurosas y difíciles de
comprender y entonces obtendrás tu pretensión. No ha sido por confundirte por lo que te ha
aportado detalles maravillosos de las demás ciencias sino por aclararte para que investigues
seriamente dichas ciencias maravillosas y para que obtengas cuanto obtuvieron los sabios
precedentes y llegues donde ellos llegaron.
Capítulo 9
[104] Pero volvamos a nuestro propósito y digamos que aquellas imágenes que anteriormente
mencionamos y señalamos se producen por los encuentros de los planetas, por lo cual tienen
unidad y efecto profundamente saludable. Por ejemplo:
(1) Talismán para repeler los ratones. Consiste en dibujar esta imagen en una lámina de cobre
cuando ascienda la primera faz de Leo. La imagen consiste en las estrellas que estén en Leo.
Ponía en un sitio que los ratones huirán del sitio en que esté. Esta es la imagen: 
(2) Talismán para repeler los mosquitos. Dibuja esta imagen en una piedra de azufre cuando
ascienda la segunda faz de Tauro y ponía en un sitio, que al sitio en que esté dicha piedra no
se acercan mosquitos. Esta es la imagen de las estrellas que al encontrarse repelen a los
mosquitos:
(3) Talismán para expulsar las moscas. Graba en una lámina de estaño esta imagen cuando
asciende Escorpión, su tercera faz, y ponía en un sitio que las moscas lo huirán. Esta es la
imagen de las estrellas que al encontrarse repelen las moscas.
(4) Talismán maravilloso. Si quieres que te venga rápidamente quién amas dibuja esta imagen
en un trapo nuevo en el día. y la hora de Venus, ascendente la faz segunda de [105] Tauro con
Venus en ella. Luego quema una punta del trapo recordando el nombre de quien quieres, que
vendrá a ti rápidamente en el sitio de la acción. Esta imagen resulta de la fuerza del regente de
Venus en esta faz. Esta es la imagen:
(5) Talismán para la enemistad. Si quieres poner desorden y separación entre dos personas
MARTE 
SOL 
VENUS 
MERCURIO 
LUNA 
Ya que hemos mencionado esto, ahora voy a dedicarme a las imágenes de los planetas
transmitiéndolo del Libro de las ventajas de las piedras de Mercurio, escriba y del Libro del
(5) Talismán para la enemistad. Si quieres poner desorden y separación entre dos personas
dibuja esta imagen en una lámina de plomo negro con el colmillo de un perro negro en el día
y la hora de Saturno, ascendente la faz tercera de Capricornio con Saturno en ella y coloca la
lamina en el sitio de alguno de los dos o donde se reúnen que se separarán de la manera más
nefasta y peor. Esta imagen se origina en la fuerza del regente de Saturno en esta faz. Esta es
la imagen que dibujarás:
(6) Talismán para desolar los lugares e impedir que se construya en ellos. Graba esta imagen
con el colmillo de un cerdo en una lámina de plomo en el día y la hora de Saturno, ascendente
la tercera faz de Capricornio con Saturno en ella. Pon la lámina en el sitio que quieras que la
peste saturnal morará en él y no se poblará mientras esté allí la imagen. Tiene esta forma:
No encontré entre lo que he visto del maestro de este arte, entre lo que mencionó acerca de las
clases de las imágenes, más que estos talismanes y decidí fijarlos en este nuestro libro.
Después de esto, refiero la atribución de las piedras y formas a los astros y sus efectos
maravillosos.
No encontré entre lo que he visto del maestro de este arte, entre lo que mencionó acerca de las
clases de las imágenes, más que estos talismanes y decidí fijarlos en este nuestro libro.
Después de esto, refiero la atribución de las piedras y formas a los astros y sus efectos
maravillosos.
Capítulo 10
Sobre las piedras
[106] Por ejemplo. Saturno tiene como piedras: el hierro, el diamante, el antimonio, el ónice,
el azabache puro, la turquesa, el imán, el magnesio; y parte en el oro, el jacinto rojo, la pirita
aurífera y el ágata.
Júpiter tiene como piedras el estaño, el jacinto blanco y el amarillo; y tiene parte en la
cornalina, el oro, en el topacio, los aljófares y el cristal. Suya es toda piedra resplandeciente y
blanca.
Marte tiene como piedras el cobre, la piedra ágata, toda clase de azufres. Tiene parte en la
pirita, el rubí, el imán, el vidrio, la cornalina, el ónice. Suya es toda piedra rojo profundo.
El Sol tiene como piedras el oro, el arsénico, la turquesa, el diamante, el cristal faraónico, la
madreperla roja y toda piedra brillante. Participa del ágata, el esmeril y el jacinto rojo.
Venus tiene como piedras el cobre, el lapislázuli, la perla, la madreperla, la malaquita y el
coral. Tiene parte en la plata, los aljófares, el cristal y el magnesio.
Mercurio tiene como piedras el talco, el esmeril, la esmeralda y el mercurio. Tiene parte en el
topacio, el estaño, el vidrio y el mármol.
[107] La Luna tiene como piedras la plata, la pirita argentífera y las perlas. Tiene parte en el
cristal, el lapislázuli, ónice y los aljófares.
Las formas que los teurgos propusieron para referirse a los planetas son estas: SATURNo
JÚPITERMARTE SOL VENUS MERCURIO LUNA Ya que hemos mencionado esto, ahora voy a dedicarme a las imágenes de los planetas
transmitiéndolo del Libro de las ventajas de las piedras de Mercurio, escriba y del Libro del
sabio Apolo y del Libro de la interpretación de los talismanes espirituales en versión de
Picatrix.
Lo primero es así:
EL SOL
En el Libro del sabio Apolo tiene la forma de una mujer de pie en un carro tirado por cuatro
Caballos; con un espejo en la mano derecha y en la izquierda, contra el pecho, un látigo; en la
cabeza los rayos de aquél. Esta figura ya la habíamos mencionado.
En el Libro de las ventajas de las piedras de Mercurio tiene la forma de un hombre erguido y
como saludando a alguien que tiene delante, en la izquierda una rodela y a los pies una forma
de dragón.
[108] En el Libro de la interpretación de los talismanes espirituales de Gritón en versión de
Picatrix tiene la forma de un rey sentado en un trono, con una corona en la cabeza, la figura de
un cuervo ante sí y bajo los pies un dragón.
En otro encontré a la luminaria mayor de la esfera en forma de un hombre coronado erguido
sobre un carro tirado por cuatro caballos, con un espejo en la mano derecha, un látigo en la
izquierda y toda la ropa amarilla. Cada una de estas imágenes tiene influencias y acciones en
los talismanes que te expondremos posteriormente en la medida en que fuere necesario.
Sábelo.
VENUS
Manifiesta el sabio Apolo que tiene forma de una mujer erguida con una manzana en la mano
derecha.
En el Libro de las ventajas de las piedras de Mercurio tiene forma de cuerpo humano con cara
de pájaro y pies de águila.
Afirma también que tiene forma de mujer desnuda con un niño detrás. Marte delante y una
cadena al cuello.
En otro tiene forma de mujer con el pelo abrillantinado, montada en un ciervo, con una
manzana en la mano derecha, en la izquierda un frasco de perfume y la ropa ceñida y blanca.
EL ESCRIBA
[109] Manifiesta el sabio Apolo que tiene forma de un joven con barba, una vara en la mano y
una gata en el vientre.
En el Libro de la interpretación de los talismanes espirituales tiene forma de un hombre con
un gallo en la cabeza, sentado en un trono, pies de águila, un gavilán en el puño izquierdo y
bajo los pies formas que ya diré.
En el Libro de las ventajas de las piedras de Mercurio tiene forma de un hombre erguido, con
dos alas desplegadas en el costado derecho, un gallo pequeño en el costado izquierdo, en la
mano derecha una vara, en la izquierda una vasija redonda, en el centro de la cabeza una
cresta como de gallo y sobre los pies otras dos crestas como de gallo.
En otro encontré que Mercurio en la esfera tiene la forma de un hombre con una diadema en
la cabeza, montado en un pavo real, con una vara en la mano derecha, una lámina en la
izquierda y la ropa abigarrada.
LA LUNA
En el Libro de las ventajas de las piedras de Mercurio está con la figura una mujer de bella
cara, ceñida por un dragón y por dos serpientes la cabeza, con cuernos ceñidos por dos
serpientes, una serpiente alrededor de cada muñeca y sobre la cabeza y en la parte baja de la
cabeza dos dragones con siete cabezas cada uno.
[110] El sabio Apolo menciona que la Luna tiene forma de mujer erguida sobre dos toros, la
cabeza de uno hacia la parte de la cola del otro.
En el Libro de la interpretación de los talismanes la luminaria menor tiene la forma de un
hombre con un pájaro posado en un palo en la cabeza y un árbol ante sí. En otro encontré que
la Luna en su esfera tiene la forma de un muchacho coronado montado en un carro tirado por
cuatro toros con un cetro en la mano derecha y un espejo en la izquierda y todo vestido de
blanco y verde.
SATURNO
En el Libro de la interpretación de los talismanes espirituales tiene forma de un hombre con
cara de cuervo y pies de camello, sentado en un trono con un garrote en la mano derecha y
una lanza empuñada en la izquierda. En el Libro del filósofo Apolo tiene forma de un hombre
en un pulpito.
En el Libro de las ventajas de las piedras de Mercurio tiene forma de un hombre con las
manos alzadas sobre la cabeza con un pez cogido en ellas y bajo los pies la figura de un
lagarto. En otro encontré que Saturno en su esfera tiene forma de un hombre erguido sobre
una gran serpiente con una hoz en la mano derecha, un palo en la izquierda y toda la ropa
parda y negra.
JÚPITER
Menciona el sabio Apolo que tiene forma de hombre bien envuelto en la ropa, sentado en un
águila, con los pies sobre las paletillas de otra y en la mano derecha restos de un volumen.
[111] En el Libro de la interpretación de los talismanes espirituales tiene figura de un hombre
con cara de león, pies de pájaro y bajo ellos un dragón con varias cabezas; en la mano derecha
un venablo con el que atraviesa una cabeza del dragón.
En el Libro de las ventajas de las piedras tiene figura de un hombre con un manto, cabalgando
en un buitre y con una flecha o un palo en la mano.
En otro encontré que Júpiter en su esfera tiene forma de un hombre cabalgando en un águila,
con un venablo en la mano derecha, con una pipa de agua en la izquierda y con toda la ropa
amarilla y roja.
MARTE
Menciona El sabio Apolo que tiene figura de un hombre con un yelmo y una coraza con
brazos y piernas y blandiendo una espada.
En el Libro de la interpretación de los talismanes espirituales tiene figura de un hombre con
corona sobre la cabeza y una espada con dibujos empuñada.
En el Libro de las ventajas de las piedras de Mercurio tiene figura de un hombre erguido
desnudo, a su derecha la figura de una mujer virgen, Venus, con el pelo recogido atrás. Marte
le tiene puesta la mano en el cuello y la izquierda en el pecho y le mira a la cara. Afirma que
esta imagen tiene muchas influencias que detalla en su libro.
En otro encontré que Marte en su esfera tiene figura de un hombre cabalgando un león, con
una espada en la mano derecha, la cabeza de un hombre en la izquierda y la ropa de hierro y
acero.
[112] Estas son las figuras que ha registrado la Gente. Según ellos-tienen influencias
específicas; yo te he transmitido textualmente parte de lo que han expresado.
LAS FIGURAS EN LAS PIEDRAS
Las grabaciones de las figuras del Sol. Para esta gran luminaria debe trazarse en un engaste de
jacinto rojo puro la figura de un rey sentado en un trono, con corona a la cabeza, un cuervo
delante y bajo los pies las siguientes letras
. Quien tenga dicho engaste vencerá .y
prevalecerá sobre los otros reyes. Esto figura en el libro de la interpretación de los talismanes espirituales en versión de Picatrix y añade que el Sol debe estar exaltado.
Entre los dibujos suyos que menciona Aristóteles, el de Alejandro, está que grabando en una
piedra de jacinto la figura de un león y encima este signo,
, cuando ascienda Leo y el Sol
esté en él y sin nefastos, a quien lo haga nadie le vencerá, se le facilitarán las cosas, realizará
cuanto emprenda y cuando duerma no tendrá sueños horribles.
Otro de sus dibujos es grabar en una piedra de diamante una mujer sentada en un carro tirado
por cuatro caballos con un espejo en la mano derecha, un látigo en la izquierda, siete rayos en
la cabeza y dentro del engaste una bendición, siempre que esté exaltado. Dicho dibujo en
dicha piedra procura prestigio a quien lo lleva con todo aquel que encuentre o se relacione con
él.
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